12.03.2020
POEMA DA NATUREZA INCA
No caminho de Cajamarca, a cordilheira
serrilhada de contornos contra o céu azul-sereno
desenhando tufos e arbustos, ervas e canteiros,
gramíneas recortando de verde a cor das rochas,
espalhando flores pequeninas em pastos amarelados de outono.
Com o ar soprando o orvalho e a garoa constante
derramando-se nas encostas em primaveras e verões apaixonantes
retratados em cores que se sucedem como tinta no vazio
nas mãos de um artista enlouquecido, enamorado e ébrio.
Poema da Natureza Inca
by Tania Pavón
QUINHENTAS LÉGUAS DE PÚRPURA ATÉ O NORTE
Garcilaso de la Vega no seu livro Comentarios Reales menciona dois Caminhos Principais (Capac Ñan) que existiam ao longo do Tahuantinsuyo, de norte a sul, um através das planícies, ao longo da costa do mar e outro nas montanhas. Como ele mesmo diz, ele os pintou com palavras de outros historiadores e eu tento atualizar a história.
“... um passa pelas planícies, que é a costa do mar, e o outro pela serra, que é o interior, do qual os historiadores falam com grande valor, mas a obra foi tão grande isso ultrapassa qualquer pintura que possa ser feita dela; e porque não posso pintá-los tão bem como eles pintaram, direi o que cada um deles diz, ao pé da letra ”. (Garcilaso)
Quando Huayna Capac saiu da cidade de Cuzco com seu exército para conquistar a província de Quito, a cerca de quinhentas léguas de distância, teve grande dificuldade na passagem pela serra, por causa das estradas precárias e dos grandes barrancos e penhascos que existiam. Então pareceu apropriado construir uma nova estrada, pela qual ele pudesse retornar de sua conquista vitoriosa. Por ter dominado a província, ordenou uma estrada através de toda a Cordilheira dos Andes, muito larga e plana, quebrando e igualando as pedras quando necessário, igualando e levantando as ravinas de alvenaria. "... tanto que às vezes subiam a obra de quinze a vinte estados de profundidade, e assim segue esse caminho pelo espaço de quinhentas léguas." (Agustín de Zárate, livro I, capítulo XIII)
Dizem que o caminho estava totalmente plano, quando acabou mas depois com as guerras e a invasão espanhola, em muitas partes, a alvenaria dessas passagens foi rompida, impedindo quem quisesse passar por elas, para que não pudessem passar e agora nos surpreendemos com o que resta dessas estradas, mas você pode imaginar como eram maravilhosas há quinhentos anos.
Huayna Capac amou tanto a província de Quito, que havia conquistado, que mandara construir outra estrada até o norte, através das planícies, que se completava com outras estradas nelas. Aquela estrada era tão difícil quanto a das montanhas, pois passava por todos os vales onde se alcançava a brisa fresca dos rios e a sombra das árvores, ocupavam geralmente uma légua de comprimento; construíram uma estrada que tinha quase doze metros de largura, com muitas paredes grossas de uma extremidade e da outra e quatro ou cinco paredes acima. Ao sair do vale, a mesma estrada seguia pela areia, onde estava rebaixada, com paus e estacas por cordas, para que ninguém perdesse o seu rumo, nem entortasse os paus. Essa estrada tinha as mesmas quinhentas léguas que a outra. “... e embora as varas dos bancos de areia estejam quebradas em muitas partes, pois os espanhóis, em tempos de guerra e de paz, tenham feito fogo com elas, mas as paredes dos vales estão nos dias de hoje na maior parte inteiras, por onde a grandeza da construção pode ser julgada; " (Zárate)
Assim, de acordo com Zarate, Huayna Capac foi por uma estrada e voltou pela outra, e ao longo do caminho, por onde ele tinha que passar, a estrada sempre esteve coberta, espalhada com flores e ramalhetes de odor muito suave.
Pedro de Cieza de Leon, falando a mesma estrada que atravessa as montanhas, disse: “De Ipiales caminha-se até chegar a uma pequena província, que se chama Guaca, e antes de lá chegar avista-se o caminho dos Incas. ...... tanto pelos amplos alojamentos e armazéns que havia em todo ele, como também porque foi feito com grande dificuldade, devido às serras tão rústicas e acidentadas, que o torna admirável de ver. ”
“... darei a notícia do grande caminho que os Incas mandaram fazer por metade deles, o qual, embora em muitos lugares já esteja arruinado e desfeito, da mostras do quão grande foi e do poder daqueles que o mandaram fazer. Guainacapa e Topainga Yupangue, seu pai, foram, segundo dizem os índios, os que desceram por todo o litoral, visitando os vales e províncias dos Yungas, embora alguns deles também contassem que Inga Yupangue, avô de Guainacapa e pai de Topa Inca, foi o primeiro que avistou a costa e percorreu as planícies desta. ”(Cieza de Léon)
Assim, os chefes e líderes das províncias, por ordem do Inca, nesses vales e no litoral, fizeram um caminho de até quinze pés. De um lado e do outro da estrada, havia um muro muito grande com todo o espaço limpo e sob árvores, e dessas árvores, em muitos lugares, pendendo sobre o caminho, galhos cheios de frutos. Ao longo de todo o caminho, nos bosques, havia muitos tipos de pássaros, papagaios e outras aves.
“Ao longo deste caminho duraram os muros que iam de um lado ao outro dele, até que os índios, com a multidão de areia, não puderam erguer um alicerce. De onde, para que não errassem e se conhecesse a grandeza daquele que mandava, fincavam largas e compridas varas, como vigas, de trecho em trecho. E assim como se tomava o cuidado de limpar a estrada através dos vales e renovar as paredes se estivessem em ruínas e gastas, eles tinham que ver se algum forcado ou uma vara longa, dos que estavam nas áreas arenosas, caísse com o vento, para recolocá-lo. De maneira que essa estrada, é verdade, era coisa grande, embora não fosse tão trabalhoso como a da montanha. " (Cieza de Léon)
Algumas fortalezas e templos do Sol ficavam nestes vales ...
“Desta cidade de Cuzco saem dois caminhos ou estradas reais de duas mil milhas (3.200 quilômetros) de comprimento, uma das quais guiada pelas planícies e a outra pelos picos das montanhas, de modo que para torná-las como estão foi necessário elevar os vales, cortar as pedras e rochas vivas e humilhar a altura das montanhas. Elas tinham vinte e cinco pés de largura. " (Botero Benes)
Todas aquelas narrativas que os historiadores fizeram dessas estradas, não podem bastar para nos fazer imaginar a grandeza da obra, pois essas distâncias eram tão grandes e tinham inclinações de duas, três, quatro léguas e mais de subida. A estrada de montanha, como diz Garcilaso, “nos picos mais altos, de onde se descobriram mais terrenos, algumas praças altas, de um lado ou do outro da estrada, com os seus degraus de pedra para as subir até elas, onde quem carregava as liteiras pudessem descansar e o Inca se deleitasse de olhar por toda parte, por aquelas montanhas altas e baixas, cobertas de neve e por nevar, o que certamente é uma vista muito bonita, porque de algumas partes, dependendo da altura das montanhas, por onde a estrada vai, se descobrem cinquenta, sessenta, oitenta e cem léguas de terra, onde você pode ver cadeias de montanhas tão longas que parecem chegar ao céu, e, pelo contrário, vales e ravinas tão profundas que parecem terminar no centro da terra . "(Garcilaso)
Restava apenas o que o tempo, as guerras e a invasão espanhola não puderam consumir. Na época descrita por Garcilaso, não muito depois de os espanhóis terem feito sua ocupação dos Andes, já havia ocorrido significativas mudanças em toda essa grande obra.
“Só no caminho para a planície, nos desertos dos bancos de areia, que são muito extensos, onde também há morros altos e baixos de areia, existem altos madeiros fincados em alguns trechos, que de um pode-se ver o outro e sirvam de guia para que os caminhantes não se percam, porque o rasto da estrada se perde com o movimento que a areia faz com o vento, porque o cobre e o cega; e não é seguro guiar-se pelos morros de areia, porque também eles passam e deslocam-se de um lado para o outro, se o vento for forte; de modo que as vigas fincadas ao longo da estrada são muito necessárias, para nortear os viajantes; e por isso se têm sustentado, porque não poderiam passar sem elas ”. (Garcilaso)
Ainda hoje, quase nada restou de todo esse esplêndido trabalho, para fazer a travessia, pelas encostas deslumbrantes, sob climas e ecossistemas tão variados como os altos Andes e as florestas enevoadas. Parte da Trilha Inca para Machu Picchu, que deve superar dois Passos em grande altitude, o mais alto deles, Huarmihuañusca, de quatro mil e duzentos metros, também conhecido como “Paso de la Mujer Muerta” (Passo da Mulher Morta), podemos sentir que somos levados ao passado, imaginando outra vida, de frente para o Inti Puncu ou "Portão do Sol" para entrar em Machu Picchu. Em todo o percurso nos surpreendemos com a flora e fauna, sonhando que nada tenha mudado quando, entre maio e outubro, quase sem chuva, o clima torna o caminho mais fácil.
Outro trecho muito bonito dessa estrada fica na região de Cajamarca. É um ramal bem preservado da antiga estrada, que ainda conserva parte do pavimento original construído pelos Incas. Apesar de estar a três mil metros, o clima é bom, a paisagem é dominada por tons de verde sucessivos proporcionados por arbustos e árvores, com terrenos cobertos por culturas de batata, trigo, cevada, por pastagens desbotando cor, e gansos. Com um ou outro fazendeiro preparando sua terra no estilo ancestral com uma junta de bois e um arado de madeira. Esse trecho leva, caminhando desde a vila de Combayo, a uma grande praça com paredes de antigas construções da vila de Cajamarca, onde fica a Necrópole de Combayo - tumbas esculpidas na rocha vulcânica de um antigo centro religioso e cerimonial.
Descendo por entre eucaliptos e arbustos de diferentes tons de verdes quentes e frios, aves e pássaros, nativos, coloridos, alguns tordos, muitos pardais e beija-flores em busca de néctar...
Caminhando pela paisagem natural até o leito do Rio Grande, seguindo a região dos Três Tingos, união de três rios - Grande, Azufre e Paccha - que formam o grande rio Chonta, que desagua no belo vale de Cajamarca.
A última etapa da caminhada pela Trilha Inca na região de Cajamarca vai até o rio Chonta para um mergulho refrescante no rio, ao menos na imaginação. Poucos metros à frente, depois de cruzar o espetacular Cañón del Chicche, fascinante não só por suas formações rochosas, mas também pela rica flora e fauna nativas, onde você se sentirá assolado pelas variedades coloridas de orquídeas e flores de sinos.
O complexo arquitetônico Cumbemayo, localizado a dezessete quilômetros da cidade de Cajamarca, percorrendo rochas gigantescas esculpidas pelos ventos ao longo de milhões de anos, afetam a imaginação com suas formas particulares ... Cajamarca é famosa pela obra de engenharia hidráulica que seus antigos habitantes construíram: o Canal de Cumbemayo. Além disso, o santuário, localizado em uma forma caprichosa de rocha, onde antigos habitantes faziam as cerimônias e ritos religiosos. O ponto de partida do percurso pelo caminho ancestral, a Trilha Inca, que liga Cajamarca ao seu antigo Coyor, hoje San Nicolás, tem cerca de onze quilômetros e meio de estrada Cajamarca-San Marcos. Coyor foi o último bastião de resistência do povo Caxa, antes da invasão do Império Inca. O antigo caminho segue de San Nicolás à aldeia de Namora, com as suas casas de adobe e telhados de duas inclinações cobertos de telhas.
Hoje em dia, perto dali há uma famosa fazenda, lar de cavalos e vicunhas que pastam livremente pelos arredores. A variação da vegetação do lugar é atraente, com grandes queñuales (Polylepis) que parecem envolver as casas dispersas da população. Gradualmente, seguindo o percurso pelas tardes ensolaradas da região, seguindo as margens do rio Chonta até Llacanora, mais perto das cachoeiras deste distrito.
No passado, quando a primavera tecia seu tapete vermelho-vivo nas montanhas andinas, cobrindo as encostas com as árvores do Notro (embothrium coccineum), como chamas de fogo ao longo dos caminhos...
O Capac Nan, principal estrada para o norte, transformava a paisagem em uma cor repleta de nuanças de roxo e violeta, com as belas flores de Tibouchina laxa espalhando-se pelas encostas da região de Cajamarca, cobrindo suas matas serranas...
... e que insistem, que resistem e que persistem até agora, tentando nos fazer lembrar que, como seus caminhos, os Incas não estão extintos ...
Notro (embothrium coccineum)
Bibliografia
1)Garcilaso de la Vega, Comentarios Reales.
2)Agustín de Zárate, Historia del descubrimiento y conquista del Perú.
3)Pedro Cieza de Léon, La Crónica del Peru.
4)Juan Botero Benes, Relaciones.
12.02.2020
CORICANCHA - O TEMPLO DO SOL
A porta principal do Templo do Sol, o Coricancha, estava voltada para o norte, e havia outras portas menores para o serviço do templo, todas elas revestidas com placas de ouro em forma de pórticos. Por fora do templo, no alto das paredes, corria uma cenefa de ouro de uma prancha de mais de um metro de largura, em forma de coroa que envolvia todo o templo.
Havia duas imagens do Sol, no Coricancha, conhecido na língua nativa como Punchau; um que ficava no interior e que tinha forma humana ¨feita de ouro exceto o ventre que fora preenchido com uma pasta de ouro moído e amassado com as cinzas ou pós dos corações dos Reis Incas¨.(Bernabé Cobo).
A outra imagem, em forma de disco, cobria a rotunda exterior do edifício do Coricancha; era ¨feita de ouro finíssimo, com grande riqueza de pedraria, colocada a leste com tal artifício que, ao nascer do sol, tocava nela, [e] como era de um metal muito fino, os raios voltavam com tanta claridade que parecia outro sol ”(José de Acosta).
OS FILHOS DO SOL NO TEMPLO DO SOL
Todas as quatro paredes do Templo do Sol, o Coricancha, foram cobertas de cima a baixo com placas e pranchas de ouro. Na parede oposta à entrada principal, que chamamos altar-mor, colocaram a figura do Sol, feita de uma placa de ouro duas vezes mais espessa que as outras placas que cobriam as paredes. A figura foi feita com o seu rosto redondo e os seus raios e chamas de fogo numa só peça, nem mais nem menos do que os pintores a pintam. Era tão grande que ocupava toda a frente do templo, de parede a parede. Os Incas não tinham outros ídolos seus ou de outros com a imagem do Sol naquele templo ou em qualquer outro, pois não adoravam outros deuses senão o Sol, embora não falte quem diga o contrário.
De um lado e do outro da imagem do Sol estavam os corpos dos Reis mortos, colocados pela sua antiguidade, como filhos daquele Sol, embalsamados, que (não se sabe como) pareciam estar vivos. Eles estavam sentados em suas cadeiras de ouro, colocadas nas pranchas de ouro em que costumavam se sentar. Seus rostos estavam voltados para a cidade; Apenas Huayna Cápac estava à frente dos demais, posto diante da figura do Sol, voltando o rosto para ele, como o filho mais querido e amado, por ter superado os demais, já que mereceu ser adorado em vida como Deus pelas virtudes e ornamentos reais que mostrou desde muito jovem. Esses corpos esconderam os índios com o outro tesouro, que em sua maioria não apareceu até hoje. No ano de 1559, o Licenciado Polo descobriu cinco deles, três de Reis e dois de Rainhas.
VILCABAMBA LA VIEJA - RUÍNAS NO ESQUECIMENTO
"Para que os filhos dos Incas sejam retirados dos Reinos del Perú." (anotação no documento assinado em Cuzco a 4 de outubro de 1572 pelo secretário do vice-rei Francisco de Toledo, Álvaro Ruiz de Navamuel) (1)
Seguindo a rota deixada pelos incas, em direção à nascente do rio Vilcabamba, no desfiladeiro Qollpaqasa, a mais de quatro mil metros de altura, as sombras assolam a paisagem com seus verdes impressionantes, arrastando a vegetação pelas encostas até o fundo a seus pés. Acima, os picos nevados ultrapassam os seis mil metros.
Marcado por sons de animais e pássaros da selva, como o pássaro tunki, por exemplo, da família do "galinho das rochas" (2), o rio Consevidayoq lança suas águas abrindo caminho nas pedras, como há quinhentos anos. Ali também se encontra a flor "Raymondi" que só pode ser vista neste local. Esta flor mede aproximadamente 3 metros e é a maior flor do mundo. Então, nos encontramos a 1420 metros acima do nível do mar.
O rio segue seu curso, surpreendido por todos esses ruídos que parecem despertar as vozes antigas. Somos nós que assustamos os fantasmas desse passado distante. Chegamos a Vilcabamba la Vieja, que os especialistas chamam de "o último bastião dos Incas".
“Outro dia de manhã, que era o dia do Senhor S. João Batista, vinte e quatro de junho de mil e quinhentos e setenta e dois, o General Martín de Arbieto mandou colocar em ordem toda a gente do campo, por suas companhias, com seus capitães e índios amigos, o mesmo com seus generais Dom Francisco Chilche e Dom Francisco Cayantopa e os demais capitães com suas bandeiras e em ordenança marcharam levando a artilharia, e caminhando entraram às dez do dia na cidade de Vilca Bamba, todos a pé, que é um terreno muito acidentado e difícil de caminhar e não para cavalos de forma alguma.” (Murúa)
Como uma enorme tumba vazia que o tempo quis preservar dentro da escuridão da floresta úmida e solitária, Vilcabamba foi queimada e viu o último Inca do Tahuantinsuyo ser arrastado cativo direto para os braços da morte. Árvores gigantescas desenham sombras nas paredes do templo, tornando pedras escuras em abandono. Vilcabamba, a cidade que a selva tentou esconder, como uma criança inocente que alguém cobre com véus para preservar.
“A cidade inteira foi encontrada saqueada, de sorte que se os espanhóis e os índios amigos o tivessem feito, não estaria pior, porque os índios e índias fugiram todos e foram para as montanhas levando tudo que podiam. O resto do milho e da comida que estava nas cabanas e nos armazéns, onde costumam guardá-las, queimaram e abrasaram, de maneira que estava, quando o acampamento chegou, fumegando, e a casa do Sol onde estava seu principal ídolo, queimada. Porque quando Gonzalo Pizarro e Villacastín entraram fizeram o mesmo, e a falta de mantimento os obrigou a dar meia volta e deixar a terra em sua posse, eles também entenderam que naquela hora os espanhóis, não encontrando comida ou com que se sustentar, voltariam a deixar a terra, e não ficariam nela ou iriam ocupá-la e, com esse intento, os índios fugiram, incendiando tudo o que não podiam carregar. " (Murúa)
“O acampamento descansou ali um dia, os soldados folgando naquela cidade de Vilcabamba. No outro dia, que foi o segundo da chegada, o general Arbieto mandou chamar Gabriel de Loarte e Pedro de Orúe, inca de Orúe, e o capitão Juan Balsa , tio dos Incas Tupa Amaro e Quispi Tito, e Pedro Bustinza, também seu tio, filhos das duas Coyas, Dona Juana Marca Chimpo e Dona Beatriz Quispi Quepi, filhas de Huaina Capac, e com eles outros amigos e companheiros que foram os mais destacados, e ordenou-lhes que saíssem pelo morro denominado Ututo, que é uma montanha brava, depois do Inca Quespi Tito, porque havia chegado notícia ao general que ele ia fugindo com algumas pessoas para os Pilcozones, que é uma província atrás os Andes, em direção ao rio Marañón. " (Murúa)
Da época da invasão espanhola até 1572, os remanescentes da civilização Inca habitaram na região de serra e selva entre os rios Urubamba e Apurímac. Em 1539, Vitcos, a primeira capital desta região, foi abandonada por Tito Cusi Yupanqui após a morte de seu pai Manco Inca. Adentrando cada vez mais na floresta com seu povo, mudou-se para a nova capital, conhecida como Vilcabamba la Vieja. Este último refúgio foi despovoado e abandonado quando foi capturado pelos espanhóis em 1572. Então o Inca era Tupac Amaru.
“Toda a gente entrou na cidade de Cuzco em ordem com os prisioneiros. O capitão Martín García de Loyola, que tinha aprisionado Tupa Amaro, conduzia-o-o com uma corrente de ouro no pescoço, e seu sobrinho Quispitito ia com outra de prata. Junto a ele foram passando todos os capitães e soldados, na ordem que o vice-rei ordenara, e com eles os prisioneiros de mais e menos qualidade, e os capitães e principais orelhões. " (Murúa)
Como sempre, parece muito difícil determinar o lugar exato que tenha servido de cenário para os últimos Incas do Tahuantinsuyo. Este último refúgio foi capturado pelos espanhóis em 1572, quando foi despovoado e abandonado. No início do século 20, a localização original de Vilcabamba havia sido esquecida e sua existência erroneamente questionada.
Isso mesmo, no início do século XX, a localização original de Vilcabamba estava esquecida, sendo posta em dúvida sua existência. Hiram Bingham, o descobridor de Machu Picchu e Vitcos, fez uma breve visita ao lugar em 1911 declarando que se tratava de um local de pouca importância, por acreditar que já havia descoberto o local de Vilcabamba Ia Vieja em Machu Picchu.
“Os ditos partiram com grande diligência atrás de Quespi e Tito Yupanqui e foram caminhando pelo dito morro, com incrível trabalho, sem água nem comida que pudessem encontrar, mais do que haviam tirado de Vilca Bamba, e depois de seis dias Capitão Joan Balsa, que estava na vanguarda (e Pedro de Orúe o segundo e Gabriel de Loarte a retaguarda), chegou onde estava Quespi Tito Yupanqui com sua esposa nos dias do parto, e com ele onze índios e índias que o serviam, que as outras pessoas se haviam espalhado. Tendo o pegado, eles viraram para Vilcabamba, e o que em seis dias eles haviam caminhado subindo, desceram novamente em dois. Eles encontraram naquela montanha muitas cascavéis, dizem eles, e agradeceram a Divina Majestade que ninguém correu perigo com elas, porque são extremamente perigosas. O cansaço e o trabalho que no caminho, com a necessidade, passaram, tornaram-se flores e alegria, através da boa presa que fizeram. ”(Murúa)
“Ele também caçou muitos outros índios inimigos, que estavam escondidos na montanha de Sapacatín, e voltou com os prisioneiros para Vilcabamba. No caminho, trazendo nas costas um filho pequeno de Tecuripaucar, uma víbora picou-o e o força do veneno foi tanta, que dentro de vinte e quatro horas morreu da picada. Assim chegaram a Vilcabamba, onde entregou os prisioneiros. " (Murúa)
“Assim vieram com ele para a cidade de Vilcabamba e o entregaram ao general na mesma casa do Inca. Lá eles os despojaram de todas as suas bagagens e roupas, de tal forma que na prisão não lhes deixaram roupas que pudessem trocar, nem a ele, nem à sua mulher, nem qualquer louça que tivessem, onde até passavam fome e frio, mesmo sendo terra quente. A terra é tão temperada que nas bordas das cabanas e na parte de trás as abelhas criam favos de mel como os de Espanha, e o milho é colhido três vezes ao ano, ajudadas as semeaduras pela boa disposição da terra e pelas águas com as quais se rega em seu tempo. Dão-se pimentais em grande abundância, coca e cana-de-açúcar para fazer mel e açúcar e iúcas, batata-doce e algodão. " (Murúa)
Hiram BiHiram Bingham, ao descobrir Machu Picchu e Vitcos, em 1911, fez uma breve visita ao local, onde encontrou as ruínas entre a densa vegetação e declarou que o local era de pouca importância. Ele acreditava que já havia descoberto o lugar de Vilcabamba Ia Vieja em Machu Picchu.
Porém, em 1994, outro americano, Gene Savoy, refez o trajeto de Bingham até Espiritu Pampa. Após um estudo detalhado das crônicas espanholas, Savoy chegou à conclusão de que Machu Picchu não corresponde às descrições de Vilcabamba e que Espiritu Pampa se encaixa perfeitamente.
“O povoado tem, ou melhor dizendo tinha, uma área de meia légua de largura no traçado de Cuzco e um trecho muito longo de comprimento, e nele criavam-se papagaios, galinhas, patos, coelhos da terra, perus, faisões, grasnadeiras, pavõezinhos, araras e mil outras espécies de pássaros pintados de diversas cores, e muito bonitos de se ver, as casas e cabanas cobertas de palha boa. Há um grande número de goiabas, pacaes(3) , amendoins, lúcumos, mamões, abacaxís, paitas e outras diversas árvores frutíferas e silvestres. " (Murúa)
“O Inca tinha a casa com os seus altos e baixos revestidos de telhas e todo o palácio pintado com uma grande diferença de pinturas segundo o seu costume, o que era algo muito (bom) de se ver. Tinha uma praça com capacidade para um número de pessoas, onde se regozijavam, e até corriam cavalos. As portas da casa eram feitas de cedro muito perfumado, que, em suma, há naquela terra, e os desvãos do mesmo, de forma que aos Incas quase não sentiam falta de nada naquele terra isolada, ou melhor dizendo, desterrada, os presentes, grandiosidade e suntuosidade de Cuzco, porque lá tudo o que poderia haver de fora os índios traziam para suas alegrias e prazeres e eles estavam lá com prazer. ” (Murúa)
Vilcabamba ... perdida em uma inóspita região de montanhas e selva entre os rios Urubamba e Apurímac. Em 1539, Vitcos foi abandonada após a morte de Manco Inca que, antes de morrer, recomendou que seu povo se mudasse para Vilcabamba. Ele moveu seu povo ainda mais para a floresta ...
Mas, pensando nas dificuldades que os Incas estavam passando e no pouco tempo que Manco Inca teve para reunir seu povo em um lugar seguro, é de se imaginar que Vilcabamba já existisse, pelo menos em sua estrutura física, e não que fora "construída" por Manco, como muitos atribuem.
"No tempo em que esses distúrbios estavam acontecendo em Collao e Charca, vimos Manco Inca, como lhe davam algum descanso, estando os espanhóis ocupados com os de Collao, fundar a sede de
Vilcabamba, na província de Vitcos, e disse aos seus vassalos e aos capitães que estavam com ele:
Já me parece que será uma força morar aqui, porque os espanhóis conseguiram fazer mais do que nós e tiraram mais terras de nós e nos expulsaram delas e do que meus avós e antepassados possuíam e ganharam, vamos povoar aqui até que os tempos mudem.” (Murúa)
“Assim, julgou mais adequado voltar a Vitcos, de onde havia saído, e comunicando isso aos seus,
assim o fez, e quando lá chegaram, disse-lhes que ficassem em Vilcabamba, pois já não podiam ir com segurança para outras partes, que tudo estava ocupado pelos espanhóis. "(Murúa)
A forma como Túpac Amaru foi capturado na selva será o assunto de outro artigo, discutido em profundidade. Por enquanto, tentei apenas relatar o que é mais relevante para Vilcabamba, o que aconteceu no lugar. A prisão do Inca de Vilcabamba precisa ser contada com mais tempo e cuidado.
“Na época em que o General Arbieto enviou aqueles que dissemos em busca do Inca Cusi Tito Yupanqui e o trouxeram, por outro lado despacharam o Capitão Martín de Meneses, para buscar com muito cuidado ao Inca Tupa Amaro. Ele saiu, e chegaram ele e aqueles que estavam com ele,
seis léguas terra adentro, onde dizem Panque e Sapacati, e lá eles encontraram o ídolo do Sol, de ouro, e muita prata, ouro e pedras preciosas de esmeralda, muitas roupas antiga, tudo isso, de acordo com fama, seria avaliado em mais de um milhão, o qual tudo foi consumido entre espanhóis e índios
amigos, e até dois sacerdotes que estavam no acampamento desfrutaram de suas partes.” (Murúa)
“Embora houvesse opiniões de teólogos e doutos, de que semelhantes despojos eram injustos e não podia ser levado embora, pouco proveito teve isso, que a lei da ganância desenfreada prevaleceu sobre a lei natural e divina, e assim tomaram tudo, com muitos cântaros e vasos de prata e ouro com os quais os incas se serviam. Parte que havia escapado da fome dos espanhóis e dos Pizarros, em Cuzco, no princípio, e parte que haviam, então, trancado e depois retirado, e mesmo ali haviam esculpido peças à sua maneira, para restaurar as tantas que os espanhóis haviam perdido e lhes haviam tirado com desordem e pouco temor de Deus, como se os Incas e os índios não fossem senhores de fazendas, mas que tivessem perdido o domínio e se aplicasse a quem primeiro poderia tomá-lo à força, e assim obtiveram êxito todos aqueles que o fizeram, e se apoderaram daquilo como, na verdade, foi coisa mal feita. " (Murúa)
“O assustado Ispaca disse que havia cinco dias que partira daquele lugar, para entrar no mar em canoas, e ir para os Pilcosones, outra província terra adentro. Que a mulher de Topa Amaro estava temerosa e triste por estar em dias de parto, e que ele mesmo, como tanto a amava, a ajudava a carregar sua trouxa de roupas, e esperava por ela, caminhando pouco a pouco. "(Murúa)
“Enquanto estava nisto chegou o capitão Martín García de Loyola, com Gabriel de Loarte e os soldados, e apreendeu o Ynga, e tendo estado naquela noite com grande recato e cuidado, pela manhã voltaram a Vilcabamba onde chegaram, sem que nada lhes acontecesse, a salvo.
Topa Amaro Ynga era muito afável, bem condicionado e discreto e com palavras muito boas e razões, sério e sincero, de que nada lhe foi dado, nem mostrou estima ou dar importância a tudo que ele lá havia perdido e tirado Loyola e os outros soldados que tinham ido com ele, mais uma pena matizada com ouro jogado, cauda de arara. Para um manta vermelha que parecia cetim fino de Granada, lhe pesava dá-la ao chefe Ande em sua pessoa, com uma camiseta de veludo preto, e por isso ele tornou-se ríspido e desgostoso de Martín García de Loyola, porque ele o empurrou, rogando por mais de um milhão e meio ao que é comumente dito em ouro, prata, roupas castelhanas, sedas e muitas barras de prata, fontes e jarros e outras pedras preciosas, jóias e vestidos. Este Topa Amaro e sua esposa deram o capitão Loyola ao general Martín Hurtado de Arbieto, ao qual, sabendo disso, o vice-rei Dom Francisco de Toledo concedeu a governadoria de Vilcabamba, que mais tarde passou a ser seu senhorio. ”(Murúa)
"... cidade de San Francisco de la Victoria, que assim já se chamava a Vilcabamba."
“Como na hora em que emparelhavam com a janela onde estava o vice-rei, e o capitão Loyola mandava que os índios retirassem seus llautos, e Topa Amaro a borla que usava como insígnia real, mas eles não queriam, apenas tocavam os llautos com as mãos, inclinando a cabeça na direção de onde estava o vice-rei. Alguns dizem que quando o capitão Loyola lhe disse para tirar a borla que o vice-rei estava ali, Tupa Amaro respondeu que não queria, porque quem era o vice-rei senão um yanacona do Rei, que quer dizer servo do Rei, e que o Capitão Loyola ficou indignado com isso, deixou a corrente de ouro que carregava na mão com a qual Topa Amaro ia preso, e deu-lhe dois pescoções, parecendo-lhe que estava a serviço de Sua Majestade e agradava ao vice-rei, que por todos os presentes foi julgado indigno de um nobre cavaleiro, fosse o que fosse. Topa Amaro e seu sobrinho Quispitito Yupanqui foram presos na casa de Dom Carlos Inca, filho de Paulo Topa, a qual o Vice-rei fizera uma fortaleza. " (Murúa)
************
(1) Esse documento fornece testemunhos fundamentais, como nomes e idades das mulheres e filhos dos Incas capturados em Vilcabamba. Topa Amaro tinha apenas um filho, Don Martín, do qual não se disse a idade, e uma filha de três anos chamada Isabel; felizmente, sabe-se que o menino era recém-nascido, pois o cronista Frei Martín de Murúa menciona que, no momento da prisão do Inca, sua esposa “estava temerosa e triste por estar em dias de parto e que ele mesmo, como a amava tanto, a ajudava a carregar sua trouxa e esperava por ela, caminhando pouco a pouco. "
Bernabé Cobo euivocou-se ao presumir que Dona Juana Pilco-Huaco e Dona Magdalena fossem suas filhas.
(2) Ave pernalta com cerca de 25 cm de comprimento, com plumagem preta na parte inferior do corpo e castanha na parte superior; vive perto de águas estagnadas, na América Central e do Sul.
“Durante o desfile nupcial, o galinho abre as asas para mostrar as manchas formadas por brilhantes penas de cor amarela.”
(3) Inga brachyptera
Inga brachyptera ou pacae é uma árvore frondosa da família das mimosoideae. Esta é uma árvore na zona andina cujo fruto é goiaba ou goiaba que é comestível e doce.
FONTES:
Documento firmado en Cuzco el 4 de octubre de 1572 por el secretario del virrey don Francisco de Toledo, Álvaro Ruiz de Navamuel – el cual lleva la anotación: "Para que se saquen de los Reynos del Piru alos hijos de los Yngas".
Fray Martin de Murúa, Historia General del Peru.
11.26.2020
PINTANDO AS FLORES DO TAHUANTINSUYO
Para o jovem príncipe Atahualpa
Dedico este jardim, de todas as cores, tentando pintar, outra vez
as flores do Tahuantisuyo...
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