“E então o dito Inca (1) se levantou de frente para onde o Sol então estava; mãos abertas e braços estendidos, disse que jurava pelo Sol, a quem olhava de frente e estava presente em seu juramento, a quem tinha por Deus e adorava como criador que dizia ser de todas as coisas; e pela terra a quem tinha como mãe, ele a adorava e a tinha em segundo lugar do Sol como produtora de todo os mantimentos para o sustento de todas as pessoas e para o mundo, de dizer a verdade a tudo o que lhe fosse perguntado. Aí o dito Inca pôs a mão na terra e beijou-a. ”
Aparentemente, a laceração do Tahuantinsuyo, iniciada entre os dois irmãos, Atahualpa e Huascar e agravada pela entrada dos espanhóis, com suas guerras civis, prosperou quando, poucos anos depois, Paullu (2) e Manco, dois outros filhos de Huayna Capac, protagonizaram o antagonismo da aceitação do domínio espanhol e sua busca pela "paz", defendida por Paullu Inca e o espírito rebelde que não aceitava a derrota e lutaria até a morte, representado por Manco Inca, que empreendeu resistência em Vilcabamba .
Em 8 de julho de 1567, Diego Rodríguez de Figueroa, futuro corregedor de Vilcabamba, disse ao inca Titu Cusi Yupangui que seria necessário que ele jurasse "na forma e do modo que costuma ser feito entre eles, dizer a verdade" para que a "capitulação" de Acobamba foi um sucesso.
E foi o que ele fez.
O cronista Sarmiento de Gamboa tenta justificar a situação dos irmãos, destacando "os benefícios" que o rei da Espanha havia concedido a todos os incas, especialmente seus príncipes, incluindo a possibilidade de uma morte "cristã".
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“Porque só dois filhos de Huayna Capac escaparam da crueldade de Atahualpa, que eram Paullo Topa, mais tarde chamado Don Cristóbal Paullo, e Mango Inga, eram bastardos, que é o que é público entre estes. E estes, se alguma honra e propriedade eles ou seus descendentes tiveram, Vossa Majestade deu-lhes muito mais do que tiveram se seus irmãos permanecessem no estado e com força; porque haveriam de ser seus contribuintes e servos. E estes foram os menores de todos porque eram de linhagem do lado materno, que é o que eles estimam, e de nascimento. "
"E a Manco Inca, tendo sido um traidor de Vossa Majestade e estando rebelado nos Andes, onde morreu, ou foi morto, Vossa Majestade tirou da paz seu filho Don Diego Sayre Topa daquelas montanhas de selvagens e o tornou cristão e deu Polícia e principalmente de comer para ele e para seus filhos e descendentes. O qual morreu cristão, e aquele que agora está nos Andes, de nome Tito Cusi Yupanqui, rebelado, não é filho legítimo de Manco Inca, mas bastardo e apóstata. Antes têm como legítimo outro, que está com o mesmo Tito, chamado Amaro Topa, que é incapaz, a quem os índios chamam de uti. Mas nem um nem outro são herdeiros da terra, porque o pai não era. "
“Don Cristóbal Paullo foi honrado por Vossa Majestade com um título e deu-lhe uma repartição muito boa de índios, com os quais vivia precipuamente . E agora seu filho Don Carlos é o dono. De Paullo houve dois filhos legítimos que agora estão vivos, u chamado Dom Carlos e Dom Felipe; e sem estes teve muitos outros bastardos e filhos naturais, de modo que os conhecidos netos de Guayna Capac, que agora estão vivos e considerados tais e principais, são os ditos, e outros desses dons Alonso Tito Atauche, filho de Tito Atauche, e outro bastardo, que nem um nem outro tem o direito de ser chamados senhores naturais desta terra. ”
Manco Inca, coroado imperador em 1534 por Francisco Pizarro, havia tentado chegar a um acordo com os conquistadores espanhóis. No entanto, sua cooperação foi posta à prova pelos maus-tratos sofridos pelos irmãos de Francisco, Gonzalo, Juan e Hernando, pois Francisco havia temporariamente deixado nas mãos deles o comando em Cusco.
Durante a guerra civil entre Francisco Pizarro e Diego de Almagro, Manco lutou ao lado deste último. Ele sitiou Cuzco por dez meses, mas não conseguiu tomar a cidade. Após a derrota de Almagro, Manco retirou-se para Vilcabamba
Nas palavras de Guaman Poma de Ayala, Manco Inca havia fundado o "novo Cuzco", núcleo para a reconstrução de Tahuantinsuyo. O estado neo-inca de Vilcabamba, apesar dos ataques intermitentes dos espanhóis, permaneceu como um centro rebelde por mais de 30 anos, até o ano de 1572. Manco havia dado proteção a alguns almagristas que o traíram e assassinaram por volta de 1544, na frente de Sayri Topa (3) e seus outros filhos.
Manco é, sem dúvida, sucedido por seu filho Sayri Topa. Aparentemente, outro filho seu, Titu Cusi Yupanqui (*), dirigia realmente a política do estado, pois Sayri era apenas um menino.
Sayri Topa tinha cinco anos e se tornou o Inca de Vilcabamba, reinando por dez anos com a ajuda de seu irmão como regente. Esta foi uma época de paz com os espanhóis. O vice-rei Pedro de la Gasca ofereceu a Sayri Topa terras e casas em Cusco se ele deixasse a isolada Vilcabamba. Sayri Topa aceitou, mas durante os preparativos, seu tio Paullu Inca morreu repentinamente. Isso foi visto como um mau presságio (ou um sinal de traição espanhola) e Sayri Tupac permaneceu em Vilcabamba.
Em 1556, um novo vice-rei espanhol, Andrés Hurtado de Mendoza, chegou à colônia, acreditando que seria mais seguro para os espanhóis se Sayri Topa vivesse na área onde os espanhóis haviam se estabelecido, onde os conquistadores poderiam controlá-lo.
Sayri Topa concordou em deixar Vilcabamba, viajando em uma rica liteira com 300 pessoas e em 5 de janeiro de 1560 foi recebido pelo vice-rei Hurtado, em Lima.
Sayri Topa renunciou a sua reivindicação ao Império Inca, aceitando o batismo como Diego. Em troca, ele recebeu um perdão total, o título de Príncipe de Yucay, um local no nordeste, a um dia de viagem de Cusco, onde se tornou residente, e grandes propriedades.
Significativamente, ele deixou para trás a mascapaycha, a faixa vermelha real, símbolo de sua autoridade.
Sayri se casou com sua irmã Cusi Huarcay depois de receber uma dispensa especial do Papa Júlio III. Eles tiveram uma filha. Sayri Topa nunca mais voltou a Vilcabamba.
Ele morreu repentinamente em 1561. Seu irmão Titu Cusi Yupanqui assumiu o controle de Vilcabamba e da resistência inca aos espanhóis. Titu Cusi "suspeitava" que Sayre Topa havia sido envenenado pelos espanhóis.
No final do cânion do vale, a quarenta e cinco quilômetros de Machu Pichu, o Vilcanota recebe, à direita, as águas do Lucumayo (das geleiras La Verónica), e à esquerda, um quilômetro abaixo, as do Vilcabamba. A poucos metros da foz deste rio, uma enorme rocha, encalhada no centro do leito do rio Vilcanota, permitiu aos Incas instalar ali a ponte pênsil Chuquichaca (Ponte das Lanças), que desempenhou um papel importante na época em que os últimos Incas se refugiaram em Vilcabamba.
Em meados do ano 1565, o então ouvidor Juan de Matienzo, encontrou-se pessoalmente com o inca Titu Cusi Yupanqui na ponte Chuquichaca. O ouvidor de Sua Majestade tinha uma proposta de retomada das negociações interrompidas há anos. Nesta ocasião, o Inca deu ao ouvidor uma memória (4) "dos agravos que ele e seu pai haviam recebido.¨ Segundo Matienzo, o inca "então disse a seu secretário (5) que escrevesse uma carta, que ele mesmo anotara em sua língua, porque entende pouco espanhol".
Essas negociações levaram à assinatura, pelo Inca, em 26 de agosto de 1566, da chamada "capitulação de Acobamba", tratado de paz que previa a "vassalagem" de Titu Cusi Yupanqui e a posse de Diego Rodríguez de Figueroa como corregedor de Vilcabamba. Diego Rodríguez de Figueroa disse ao inca Titu Cusi Yupangui que para a "capitulação" era necessário que ele jurasse, como se fazia entre os incas, falar a verdade. Após o juramento do Inca, Figueroa, na presença do Padre Antonio de Vera, Martín de Pando, Diego de Olivares e Rimachi Yupangui, capitão geral do Inca, e Yamque Mayta, seu governador, e os demais capitães e povo, fez as perguntas que considerou necessárias para o "testemunho".
Diego Rodríguez procedeu, em 8 de julho de 1567, a colher dados com os depoimentos do Inca e alguns de seus dignitários e familiares, a fim de avaliar perante o Rei os direitos de sucessão de Titu Cusi Yupanqui e seus descendentes.
Imagino que, sendo mês de julho, o céu devia estar claro, azul, o sol deve ter brilhado o dia todo e a cordilheira de Vilcabamba, uma pequena cordilheira dos Andes que se estende por cerca de duzentos e sessenta quilômetros a noroeste da cidade de Cusco tenha estado, naquele dia, contrastada de verdes de todos os matizes e tons. A cadeia, evidenciando a erosão dos rios, caracterizada por desfiladeiros profundos e alturas de mais de seis mil metros, ocultava a espinha de Pumasillo, ou Garra do Puma, pois ocultava os segredos das almas dos incas naquele instante ( 7).
Os cronistas do século 16 se referiram a essas montanhas cobertas de neve mencionando o cenário da resistência iniciada por Manco Inca. Naquele dia, a encosta oriental da Cordilheira dos Andes e as pastagens de puna em sua parte mais alta, ofereciam seus bosques característicos com cores de profunda tristeza às rajadas de vento que os empurravam pelas encostas até os estreitos rios, esculpidos nas profundas gretas e cânions.
(Vilcabamba)
(*) Segundo Frei Martín de Murúa, "... ele nomeou seu filho como herdeiro, o mais velho, embora pequeno, chamdo Saire Topa, e que enquanto ele não fosse maior de idade para governar e assumir o senhorio, que os governassem Ato Supa, um capitão orejón de Cuzco que estava lá com eles, que era um homem de valor e grande prudência e coragem para a guerra, e disse-lhes que lhe obedecessem e não abandonassem a terra de Vilcabamba, ...
(1) Titu Cusi Yupanqui.
(2) Paullu Tupac (Topa), irmão de Manco Inca, havia lançado sua sorte com os espanhóis, sendo batizado com o nome de Cristóbal em 1543. Recebeu uma conceção do palácio Colcampata, sobranceiro a Cuzco. Casou-se com Catalina Maria Usica, sua prima, e teve dois filhos, Carlos e Felipe. Paullo morreu em maio de 1549.
(3) Sayri Tupac (1535 - 1561)
(4) O texto Matienzo reproduz, no ano de 1557, em sua obra Gobierno del Perú.
(5) o mestiço Martín Pando, "escrivão e intérprete".
(6) Monte Salcantay.
(7) Com sua ampla faixa superior, o Pumasillo não pode ser avistado das cidades vizinhas. Embora sua existência fosse conhecida, o Pumasillo, em mapas, apareceu em 1956.
BIBLIOGRAFIA
Pedro Sarmiento de Gamboa, Historia de los Incas.
Juan de Matienzo, Gobierno del Peru.
