“Mas como a montanha de arvoredo era muito densa e cheia de vegetação rasteira, eles não conseguiam rompê-la, nem sabiam por onde tinham que andar para encontrar as cidades que estavam escondidas (sic) muitas estavam na montanha. E para descobri-las (sic) os exploradores subiam nas árvores mais altas, e onde viam (sic) fumaça, apontavam naquela direção. E assim iam (sic) abrindo caminho até que perderem aquele sinal e pegarem outro ... ”. (Sarmiento de Gamboa)
Nas bacias dos rios Marañon, Huallaga e Ucayali (2), em abril ou maio, no final da estação chuvosa, surge o período de floração da camada arbustiva que cobre a maior parte do território. Formando comunidades puras ou mistas, as ervas predominam, cobrindo as clareiras com suas gramíneas e poáceas, dando a impressão de dominar.
Na planície amazônica, coberta por uma camada de árvores de até cinquenta metros de altura, que se caracterizam por cúpulas justapostas que impedem a passagem da luz do sol para o sub-bosque, além dos robustos troncos que sustentam muitas espécies trepadeiras como as lianas e os cipós que escalam o tronco em busca de luz para florescer.
Paisagens surpreendentes em encostas verticais por onde caem as cataratas. Caminhos íngremes que descem da floresta nublada, até dois mil metros, cheios de epífitas, bromélias, orquídeas e ervas com folhas pendentes e largas.
Desfiladeiros estreitos cujos pisos de vegetação apresentam várias plantas com flores coloridas, ervas e pequenas árvores de caule médio. Florestas com trepadeiras com flores rosadas de inflorescências que levam os ramos até o próprio rio. Arvorezinhas de tronco baixo, folhas longas com caule estendido atté o chão, sem enraizamento, com sementes duras, esbranquiçadas e arredondadas.
Para as copas das árvores entre vinte e cinco e trinta e cinco metros de altura, onde as copas se entrelaçam, existe uma camada que os especialistas chamam de dossel, um conjunto contínuo de copas de árvores. Se a vemos do ar, essa camada parece uma tapeçaria contínua, cheia de verde. Por ter luz solar abundante, nele crescem muitas plantas epífitas, como bromélias e orquídeas, entre os galhos, complementados por galhos e folhas de trepadeiras. Com a abundância de folhas, flores e frutos que mantêm essa cadeia alimentar, uma grande variedade de animais vive ali, sem nunca descer ao solo.
“Então Topa Inga (Tupac Yupanqui) e os ditos capitães entraram na Cordilheira dos Andes, que são terríveis e assustadoras montanhas de muitos rios, onde teve muito trabalho, e o povo que levava desde Peru (sic), com a mudança das tempéries da terra, porque (sic) Peru é terra fria e seca e as montanhas dos Andes são quentes e úmidas, os guerreiros de Topa Inga adoeceram e muitos morreram. E o mesmo (sic) Topa Inga com um terço das pessoas que ele (sic) tomou para com elas conquistar, ficaram muito tempo perdidos nas montanhas sem conseguir sair de um extremo ou outro, até que Otorongo Achachi (um dos capitães do Inca) encontrou-se com ele e o encaminhou. " (Sarmiento de Gamboa)
Segundo os especialistas, a floresta amazônica se caracteriza por apresentar uma grande diversidade de espécies da flora e da fauna, mas com baixa concentração de indivíduos por área. É mais fácil encontrar dezenas de espécimes de espécies diferentes em um determinado espaço do que dez indivíduos da mesma espécie na mesma área (3).
A vegetação rasteira e o campo aberto diversificam a vegetação, formando um mosaico de cobertura para seus estratos arbustivos que, com chuvas abundantes, geram plantas herbáceas efêmeras que murcham e desaparecem com o fim das chuvas, deixando apenas os cactos e os arbustos mais resistentes.
As copas das árvores mais altas, projetando-se do dossel contínuo das copas, como a castanheira, formam o dossel das copas emergentes. Pelos caules ou troncos das árvores, amplamente recobertos por plantas epífitas, como bromélias, aráceas, samambaias e também cipós de trepadeiras, existe um mundo em miniatura. Entre os troncos, onde se encontram ovos, o acúmulo de matéria orgânica e um complicado sistema de troncos mortos, desenvolve-se uma vida animal ativa, com mamíferos, pássaros, répteis, anfíbios, insetos. Ao descer um pouco mais, o estrato de sub-bosque, de baixa densidade, composto por arbustos e ervas que sobrevivem à pouca luz que ali consegue penetrar.
Com uma camada mais ou menos profunda de matéria orgânica, onde se desenvolve uma intensa vida animal, entre os restos de folhas e troncos em decomposição, nos quais atuam os organismos que decompõem a matéria orgânica, nós descemos ao solo.
Descemos ao chão ...
Em 1572, os espanhóis, na pessoa do general Martín Hurtado de Arbieto, queriam muito prender Tupac Amaru, acreditando que a guerra não terminaria até que ele fosse capturado e que, enquanto o inca fosse livre, todos permaneceriam em estado de revolta. Então, mesmo com a tomada de Vilcabamba, ordenou ao general Martín García de Loyola que fosse a sua procura e em busca de seu tio Hualpa Yupanqui, general dos incas, que fugira com ele.
“Saíram com ele quarenta soldados pelo rio Masahuay de los Manaris, na província dos Andes, índios chunchos, e foram caminhando quarenta léguas desde Vilcabamba, e neste rio que vai dar ao Marañón, ou é o próprio Marañón, e deságua no mar do norte, encontraram nele seis toras de balsa muito leves, que eram aquelas com as quais os Ynga e seus capitães e gente haviam passado da outra banda, ... ”(Murúa)
“Estando alojados, ao meio-dia, ele e seus soldados na montanha de árvores muito grandes e muitos manguezais altos, viram cinco índios chunchos lavando-se na água nesta outra parte, e um que estava em atalaia, pescando sáveis com sua flecha, que há uma grande abundância naquele rio, e a flechadas matam os índios na água. O capitão tratou de obter alguns daqueles índios, para informar-se e saber do Inca, porque ninguém poderia saber melhor, e ordenou que seis soldados se preparassem. "(Murúa)
“Conforme os índios entravam na montanha, metiam-se de dois em dois nas balsas e passando para o outro lado tentavam pegá-los como podiam, pois apareceu fumaça na montanha, e era porque faziam comida numa cabana, que tinha trezentos e cinquenta braças de comprimento, com vinte portas, ... ”(Murúa)
"Postos no outro lado foram então para o local que havia sido marcado, e tiveram tanta sorte que de repente encontraram sete índios chunchos e com singular presteza pegaram logo os cinco, e dois escaparam por haver na cabana tantas portas. Não aconteceu de tomar suas flechas, pois eram feitas de colas de bayas (4). "(Murúa)
“Eles encontraram milho cozido e mais de cinquenta sáveis na cabana. Eles asseguraram aos chunchos, com expressões de muito amor; falando-lhes através de um índio que passara com eles e que conhecia a deles, disseram-lhes que não tivessem nenhum medo, que não lhes fariam mal ou agravos. " (Murúa) "Saíram da cabana com eles e subiram a montanha descobrindo-se na margem do rio, saldando os companheiros que eram da outra banda com arcabuzes. Depois, passando pelas balsas, entraram nelas,o capitão Martín García de Loyola e seus soldados e atravessaram o rio, onde comeram em silêncio e com grande contentamento e alegria da presa que havia feito, pois encontraram na cabana trinta cargas de roupas finíssimas do Inca, e muitos veludos raros e ricas sedas, muitos fardos de Rouen e Holanda, panos e palhas, botas e muitas penas de Castela da terra e, acima de tudo, uma abundância de vasos de ouro e prata, e louças do serviço Ynga. (Murúa)
“Toda a gente se alegrou com tanta e tão rica presa, parecendo-lhes que Tupa Amaro não podia deixar de estar tão perto dali, porque tinha tantas coisas dele na cabana, guardada por aqueles chunchos. Então o capitão Martín García de Loyola tratou, por meio de um intérprete com os índios chunchos tratou, de fazer aparecer seu curaca, e com agrados e presentes que lhes dava, apareceu-lhes Ispaca, seu cacique, e veio até onde estava o capitão, que o recebeu muito bem ”. (Murúa)
“Este era o principal dos índios chunchos manaries, com quem falou, persuadindo-o a dizer onde estava Tupa Amaro. Para o obrigar ainda mais, deu-lhe certas roupas do mesmo Inca, e plumas de Castela, e que se o tratasse com verdade e fidelidade lhe daria muito mais e nenhum dano seria feito à sua terra ou ao seu povo. " (Murúa)
O assustado Ispaca disse que havia cinco dias que ele saíra daquele lugar, para entrar no mar em canoas e ir para Los Pilcosones, outra província terra adentro.
Que a esposa de Topa Amaro estava com medo e triste por estar em dias de parto, e que ele mesmo, por amá-la tanto, a ajudava a carregar seus pertences, e a esperava, caminhando aos poucos.
Ao dar aqueles presentes e vestes do Inca para Ispaca, ele não quis recebê-los, dizendo que foi uma grande traição que ele fez ao seu senhor. "(Murúa)
Martín García de Loyola prendeu o cacique Ispaca, e naquela mesma tarde saiu em busca de Tupac Amaru, para que não fugisse com seu general Hualpa Yupanqui. Ele deixou cinco soldados na cabana para guardar a presa, roupas e louças e quatro índios para mandar-lhe comida.
Com trinta e sete soldados ele entrou na montanha pelo caminho que seguira o Inca, e depois dele foi logo a comida - dez cargas de milho, cinco de amendoim, três de batata doce e oito de iúca.
Caminharam quinze léguas até onde encontraram Tupac Amaru.
“... que se desviara do caminho, e junto a um braço, de mar, que é como se pode chamar aquele rio grande. Se no dia que teve a nova Martín García de Loyola, e no próximo, não andasse, não lhe poderia alcançar de nenhum jeito, porque naquele dia ele teria feito grandes coisas com sua esposa, perturbando-a {para} que entrasse na canoa para que pudessem andar mar à frente. Mas ela teve muito medo de entrar naquele mar aberto, que tinha mais de cento e cinquenta léguas de mar, e esta foi a causa de sua prisão e morte. Porque se entra na canoa e se faz ao largo, seria impossível pegá-los, pois já lhes haviam trazido comida, provisões para atravessar aquele mar aberto até a outra parte, e com isso ficariam fora de controle. ”(Murúa)
Caminhando às nove horas da noite, dois soldados mestiços, que iam na frente, chamados Francisco de Chávez e Francisco de la Peña, descobriram uma fogueira de longe, e foram chegando aos poucos até chegar onde estava o Inca Tupac Amaru com sua esposa e seu General Hualpa Yupanqui, que estavam se aquecendo.
“Ao chegarem sobre eles, para não os incomodar foram muito corteses, dizendo-lhe para não se aborrecer e que o seu sobrinho Quispi Tito estava em Vilcabamba a salvo e muito bem tratado, sem aborrecimentos ou maus tratos, e que iam para lá por ele seus parentes ... Enquanto nisto, chegou o Capitão Martín García de Loyola, com Gabriel de Loarte e os outros soldados, e apreendeu o Inca, e tendo estado naquela noite com muito recato e cuidado, pela manhã de volta a Vilcabamba aonde chegaram a salvo, sem que nada acontecesse a eles. ”(Murúa)
Vilcabamba, destruída e queimada, viu entrar, uma vez mais, o Inca, abrigando-o no colo, agora prisioneiro, por mais de um mês antes que o General Arbieto, por ordem do Vice-rei Francisco de Toledo, mandasse todos os presos ao Cuzco.
“Topa Amaro Ynga era muito afável, bem condicionado e discreto e de muito boas palavras e motivos, sério e sincero, que não fez caso de nada, nem mostrou estima ou importância por tudo que ele perdeu lá, e lhe tirou Loyola, e os outros soldados que tinham ido com ele, mais do que uma pena matizada com fios de ouro, cauda de arara. Por um cobertor vermelho que parecia cetim fino de Granada, lhe pesava dá-la ao chefe Ande em sua pessoa, com uma camisa de veludo preto, e por isso se ressentiu e mostrou-se desgostoso com Martín García de Loyola, pois lhe deu empurrões implorando por mais de um milhão e meio ao que é comumente dito em ouro, prata, roupas de Castela, sedas e muitas barras de prata, fontes e jarros e outras pedras
preciosas, e jóias e vestes. ”(Murúa)
“Assim os mandou prisioneiros para a cidade de Cuzco, e com eles vieram também Curi Paucar Unia e Colla Topa, seus capitães e outros prisioneiros dos mais importantes, que o vice-rei ordenou que levassem até onde ele estava, para vê-los e executar o que tinha em seu pensamento, ... "
“Vindo assim para Cuzco, Huallpa Yupanqui, tio dos incas, adoeceu, com hemorragia e sangue e, piorando a doença, veio a morrer dela sem chegar a Cuzco, a uma légua dele, para que não visse a dor e a tristeza que nele se destinava a seu sobrinho Tupa Amaro em alguns dias. " (Murúa)
“Este Topa Amaro e sua esposa entregou o capitão Loyola ao General Martín Hurtado de Arbieto,
ao qual fez o vice-rei dom Francisco de Toledo, com conhecimento de causa, a mercê da governadoria de Vilcabamba, vindo mais tarde intitular-se seu senhorio. ”(Murúa)
O Oriente era para os Incas a terra dos Antis, o Antisuyo, onde tribos selvagens como Manaríes, Opataríes, Chiponayas, Monobambas, Chunchos, Mojos, Chachapoyas e outros, eram as etnias que constituíam a fronteira oriental do grande Tahuantinsuyu. Além de rios poderosos, pântanos temíveis, clima adverso e terreno incerto, animais selvagens, insetos e canibais.
Nesta paisagem, que adensa verdes profundos na floresta, como em uma pintura antiga, depois de cruzar a extensão de vales e encostas cobertas de arbustos, entrando sem mapas ou bússola, os espanhóis não descansaram até a prisão de Tupac Amaru, o último Inca do Tahuantinsuyo, quando Vilcabamba foi reduzido a ruínas.
Os limites foram empurrados para a floresta amazônica como fortificações e guarnições militares, postos avançados agora camuflados sob trepadeiras, musgos e cipós. Apenas ruínas arqueológicas que perpetuam a presença Inca em recantos escondidos.
Pensando na fuga de Tupac Amaru, acho que ele estava tentando chegar até o mítico Paititi, onde estaria a salvo. Um caminho, descrito de forma vaga pelos cronistas, que conduzia ao "nascer do sol" até o rio Madre de Dios (5).
“O Inca não podia dominar os bárbaros à força, por isso os trouxe para si com lisonjas e presentes, até que teve as suas fortalezas junto ao rio Paititi e gente de guarnição nelas” (Vaca de Castro)
“... embarcaram em suas balsas e seguiram rio abaixo, onde travaram grandes batalhas com os chunchos, que viviam nas margens dos dois lados do rio Amarumayo .... No final de muitos combates e muitos embates, todas as nações de uma e da outra margem daquele grande rio foram reduzidas à obediência e serviço do Inca e eles enviaram em reconhecimento de vassalagem muitos presentes ao Inca Yupanqui ... Reduzidas as nações das margens, ... .. avançaram e conquistaram muitas outras nações, até chegarem à província que chamam de Musu ... que fica a 200 léguas de Cusco. "(Garcilaso de la Vega)
Todos os documentos coloniais que se referem especificamente a Paititi, dizem situá-la a cerca de 200 léguas de Cusco (aproximadamente 1.100 km a leste).
“Depois do rio Paitite ... ... há notícia de uma serra muito rica em metal, e nela há grande força de gente à maneira dos de Peru(sic) e das mesmas cerimônias e mesmo gado e trajes. Os índios dessas províncias são gente de altura, vestidos de algodão e todos com ritos e cerimônias que lembram os Incas do Peru e é terra de minas de ouro ”. (Juan Álvarez Maldonado)
O padre Diego Felipe de Alcaya afirma que, após as campanhas de Túpac Yupanqui, um sobrinho do inca Huayna Cápac exerceu o poder nos territórios ocupados de Antisuyo.
"Assim que o sobrinho do Inca dominou o território, ele despachou seu filho para dar ao Inca um relato do que ele havia conquistado, mas ele confiou a ele o segredo da Terra Rica, para que ele não a deixasse; e que ele apenas lhe dissesse que tinha encontrado chumbo (Titi na língua deles significa chumbo e Pay 'aquele'). E ele ordenou o mesmo aos quinhentos índios que deu para que eles pudessem servi-lo até o Cuzco. E ele ordenou que ele trouxesse suas esposas e filhos, e tias e mães de seus filhos, e que dissessem ao Inca que porque aquela terra era boa para a agricultura, ele a havia povoado e que lhe enviasse carneiros e sementes. ”(Padre Alcaya)
“Quando Guaynaapoc ('Rey Chico') chegou à cidade de Cuzco, encontrou a terra controlada por Francisco Pizarro e seu tio (o inca reinante) preso, e o outro inca retirado em Vilcabamba. Nesta ocasião, convocou (sic) Guaynaapoc os Índios a segui-lo à nova terra que agora chamamos de Mojos. Vinte mil índios seguiram Guaynaapoc (muitos mais daqueles que passaram para Vilcabamba com seu rei), levando consigo uma grande soma de gado da terra e oficiais de prataria. E foi a Paititi, onde foi recebido pelo pai e pelos soldados com muita alegria. ”(Padre Alcaya)
Estou convencida de que quando os espanhóis ocuparam a cidade de Vilcabamba la Vieja e entraram na selva para capturar o inca Túpac Amaru, o inca buscava asilo em Paititi.
“Com o seu regresso (o de Guaynaapoc) perdeu-se notícia destas pessoas, embora sempre tenha ouvido que se trata de gente de Cuzco. E quando Sua Majestade mandou Dom Melchor Inca à Espanha em 1602, muitas pessoas novas foram vistas em Cuzco, e dizia-se que tinham vindo despedir-se dele.
"Con su vuelta (la de Guaynaapoc) se perdió noticia de esta gente, aunque siempre he oído decir que se trata de gente del Cuzco. Y cuando S. M. mandó a Don Melchor Inca a España en 1602, se vio en Cuzco mucha gente nueva, y se dijo que habían venido a despedirse de él."
mapa de Paititi
(0) Faziam o arco tão longo e maior do que a estatura humana, e alguns de oito e dez palmos, de uma certa palmeira negra chamada Chonta, cuja madeira é muito pesada e robusta; a corda de nervos de animais, de Ca-buya ou de outra coisa forte; flechas de material leve, como juncos e outras hastes tão leves como essas ou outra vara arpoada robusta, osso ou dente animal, ponta de sílex ou espinha de peixes. Muitos usavam flechas envenenadas, manchando suas pontas com um forte veneno; mas, das nações deste reino, apenas os Chunchos usavam essa erva venenosa em suas flechas; que não era uma simples erva, mas um preparado feito de várias ervas e vermes venenosos; e era tão eficaz e mortal que qualquer um que ferissem e arrancassem sangue com essas flechas envenenadas, mesmo que não fosse mais do que uma picada de alfinete, morria furioso e fazendo gestos hediondos. Bernabé Cobo. Historia del Nuevo Mundo.
“A leste, vinte e cinco léguas abaixo, entra neste rio de Paucarguambo, pela mão esquerda que desce dos minaries que é para onde está o inca. Desde este rio abaixo chama-se rio magno, e assim chama-se tudo o que dele se sabe e cinquenta léguas mais abaixo entra o rio de cuchoa, nele pela mão direita que sobe da cordilheira do Peru nos Andes de Cuchoa na qual na sua nascente entram os rios de cayane, rio sangaban, rio de pule pule e quando entra no Magno é um mar. Vinte léguas mais abaixo entra neste rio o rio Guariguaca, pela mão esquerda que nasce na província dos yanagimes das bocas negras, oito léguas mais abaixo à direita entra no magno o rio parabre, que nasce na serra de Carabaya ...
. e doze léguas mais abaixo, o rio Zamo entra pela mão direita, pelas costas dos Toromonas, nasce nos mitimas dos Aravaonas. Trinta léguas mais abaixo pela mão direita entra o rio dos Omapalcas... ... cem léguas deste rio, entra o rio magno entra nos famosos rio e lagoa de Paitite e no mesmo rio ou lagoa de Paitite entra o poderoso e terrível rio de Paucarmayo, que é apurima(c) avancay bilmcas e xauja e muitos outros que nascem entre estes e desta lagoa sai a curva leste quase a nordeste em direção ao mar do Norte. Deve-se notar que o Paucarmayo entra no Paitite pela mão esquerda. Até o Paitite é chamado de rio Magno e desde alí para baixo é chamado de Paitite. Desde onde nasce até onde se acredita que vai sair para o mar do norte, corre mais de mil léguas até as margens deste rio Magno e aqueles que entram nele da cordilheira do peru até paitite, foram descobertas muitas e se tem notícia certa de muitas outras províncias ... "(Maldonado)
O tenente Juan Recio de León, nas primeiras décadas do século XVII, empreendeu várias viagens à zona de Beni (perto da confluência com o Tuychi), na terra dos Anamas, os nativos que Juan Álvarez Maldonado conheceu.
“... Trouxeram-me três ou quatro índios principais, muito vaqueanos (6), e questionando eles responderam que por terra ou por água chegariam em quatro dias a um grande lago (lagoa) e que nele há muitas ilhas, muito povoadas por infinitas pessoas, e que o senhor de todos elas se chama Gran Paytiti. Esses índios também me contaram notícias de um grande número de pessoas ... que eles são muito ricos em prata e gado de carga dos criados no Peru (sic). Também me contaram isso ... todos esses índios usam algodão. Eles usam ritos e cerimônias iguais aos criados no Peru (sic). Contara. Usam ritos e cerimônias iguais aos do Peru por ser indios que procederam dos que o Inca fez entrar aqui como guarnição. Estão retirados no dito descobrimento de Paititi a maior parte dos índios que faltam do Peru. " (Juan Recio de León)
Para finalizar, uma bela história do guia Francisco "Pancho" Cobos Umeres (natural do vale de Vilcabamba e grande conhecedor da região) no ensaio "Expedição a Vilcabamba - Romantismo, Ciência e Aventura - Os Exploradores e o Imaginário", do Professor Fernando Jorge Soto Roland (Professor de História-Diretor da Expedição Vilcabamba '98). Segundo Francisco, para muitos moradores do vale, Paititi é uma cidade perdida subterrânea que está encantada. Segundo ele, as pessoas dizem que...
“Assim que eles vão chegando, o tempo começa a mudar, fica nublado, começa a chover ... E também tem muita cobra na estrada. Mas, com tudo isso, tem gente que entrou, que conseguiu passar pela primeira porta, que é muito bonita, lindo, com pedras muito finas. Dentro dele há um prédio inteiro como um palácio, uma residência inca. E é muito difícil de penetrar porque está cheio de cobras e víboras venenosas. As pessoas que voltaram daquele lugar foram mordidas. Esta é a história que muita gente fala sobre Paititi, a cidade perdida.
“Coração do coração, terra in dia de Paititi,
cuja gente é chamada de in dios:
todos os reinos fazem fronteira com ele, mas ele não faz fronteira com nenhum.
Estes são os reinos de Paititi, onde se tem o poder de fazer e desejar,
onde o burguês só encontrará comida e o poeta talvez possa abrir a porta
fechada desde os tempos antigos, do mais puríssimo amor. Aqui se pode ver sem atalhos a cor do canto dos pássaros invisíveis.
(mapa de Paititi)
""Corazón del corazón, tierra in dia del Paititi,
a cuyas gentes se llama in dios:
todos los reinos limitan con él, pero él no limita con ninguno.
Estos son los reinos del Paititi, donde se tiene el poder de hacer y desear,
donde el burgués solo encontrara comida y el poeta tal vez pueda abrir la puerta
cerrada desde antiguo, del mas purísimo amor.
Aquí puede verse sin atajos el color del canto de los pájaros invisibles.
(mapa del Paititi)
“Foi assim que entrei na minha paróquia, fazia apenas dois meses quando um habitante do lugar se apresentou e me disse que vinha de Paititi, como eu não conhecia nada da região pensei que fosse uma comunidade que era muito longe e que teria vindo pedir-me uma missa. Este personagem contou-me a história daquela cidade a qual se chegava passando pela Quebrada de Mameria, daía quebrada se estreita e é atravessado por meio de uma ponte que tem um engano, tem que pisar na parede que é dourada e não sobre a ponte porque está preparada para deixar cair qualquer um que pise nas suas tábuas. Depois, há uma com uma lagoa com cerca de 200 metros de comprimento, na qual existem alguns pilares de pedra, ao nível da água por onde se pode atravessar, de lá se encontra um longo túnel de quase um quilômetro de comprimento, em trechos se vêem os restos de algumas jaulas onde se colocavam jaguares para que acabassen com os intrusos ... e de lá se saía para uma praça no meio da cidade de Paititi. " (entrevista do padre salesiano Juan Carlos Polentini Wester a Jesus Egido)
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(1) “Tupac Inca e seus capitães conquistaram quatro grandes nações desta vez. A primeira foi a dos índios chamados Opataries e a outra chamada Manosuyo e a terceira é dita dos Mañaríes ou Yanaximes, que significa aqueles das bocas pretas. , e a província de Río e a província de Chunchos. E descendo o rio Tono abaixo andou muito e chegou até os Chiponanas. E ao longo da estrada que agora chamam de Camata ele enviou outro grande capitão seu chamado Apu Curimachi, o qual foi a volta do nascer do sol e caminhou até o rio de que agora estamos novamente tendo notícia, chamado de Paytiti, onde colocou os marcos do Inca Tupac. " (Sarmiento de Gamboa)
(2) A região dos Pongos é muito importante porque se o rio Marañón não existisse, não se juntaria ao rio Ucayali para formar o rio Amazonas, que não seria o rio longo e caudaloso que é. O rio Marañon possui um vale localizado na cordilheira ocidental dos Andes.
(3) O Parque Nacional do Manú se estende de 300 metros acima do nível do mar, na confluência do rio Manú com o rio Madre de Dios, a 3.800 metros acima do nível do mar, no cume da montanha Apu Kañajhuay. Alguns pesquisadores acreditam que nas áreas virgens dessa reserva está o Paititi ou cidade perdida dos Incas.
(4) ¨Faziam o arco tão longo e maior do que a estatura humana, e alguns de oito e dez palmos, de uma certa palmeira negra chamada Chonta, cuja madeira é muito pesada e robusta; a corda de nervos de animais, de Ca-buya ou de outra coisa forte; flechas de material leve, como juncos e outras hastes tão leves como essas ou outra vara arpoada robusta, osso ou dente animal, ponta de sílex ou espinha de peixes. Muitos usavam flechas envenenadas, manchando suas pontas com um forte veneno; mas, das nações deste reino, apenas os Chunchos usavam essa erva venenosa em suas flechas; que não era uma simples erva, mas um preparado feito de várias ervas e vermes venenosos; e era tão eficaz e mortal que qualquer um que ferissem e arrancassem sangue com essas flechas envenenadas, mesmo que não fosse mais do que uma picada de alfinete, morria furioso e fazendo gestos hediondos.¨ Bernabé Cobo. Historia del Nuevo Mundo.
(5) O rio Madre de Dios, também conhecido pelo nome de Amaru Mayo (ou Magno), nasce na província de Paucartambo, em Cusco, com o nome de Picopata. Despeja suas águas no Amazonas, em território brasileiro, com o nome de Rio Madeira. Recebe vários afluentes que formam vales importantes de Alta Floresta - Cosñipata, Tono, Piñipini e Pantiacolla. Ao receber as águas do Rio Manú, entra na Floresta Baixa, formando um vale pouco habitado. Na margem esquerda seu afluente é o Tacuatimanú ou de las Piedras. Em sua margem direita, recebe os rios Inambari e Tambopata que formam os importantes vales da Floresta Alta. Um dos afluentes do Inambari é o Marcapata, em Cusco, que hoje forma um vale densamente povoado. (Enc. História e Geografia do Peru)
( 6 ) vaqueano ou baqueano - termo espanhol -
1. que é experiente e hábil em um determinado assunto. Es un baqueano para encontrar salidas seguras. (Ele é um baqueano para encontrar saídas seguras.)
2. conhecedor de caminhos e trilhas inóspitas. Los turistas perdidos fueron encontrados por un joven baqueano.(Os turistas perdidos foram encontrados por um jovem baqueano.)
Referências:
-Fray Martín de Murúa, Historia General del Peru.
-Historia de los Incas, Pedro Sarmiento de Gamboa, (Madrid, España 2001).
-Enciclopedia de Historia y Geografía del Perú, Techmedia 1998.
-Comunidades Vegetales de la Cuenca Superior de los Ríos: Marañón, Huallaga y Ucayali (pdf)
-Relación de la Jornada y descubrimiento del Río Manu (1572), Juan Alvarez Maldonado.
-Yuri Leveratto, El reino amazónico del Paititi (Copyright 2010).
