Quando, em 1911, Hiram Bingham III (1) procurava a cidade de Vilcabamba, encontrou um sítio arqueológico que os habitantes locais chamam de Rosaspata. Com a ajuda das mesmas narrativas dos conquistadores que o haviam levado às ruínas, ele percebeu que estava realmente no palácio de Vitcos e no oráculo de Chuqipallta.
Após mapear superficialmente os sítios, ele continuou em busca de seu objetivo: encontrar o local da última capital inca. Sabendo mais ou menos onde, em relação a Vitcos, ele poderia encontrá-la, continuou no que acreditava ser, e na verdade era, o caminho para Vilcabamba. Desse modo, redescobriu e identificou corretamente tanto Vitcos quanto Vilcabamba.
Vitcos, localizada na colina que domina sobre o vale de Vilcabamba, a uns dois mil e setecentos metros acima do nível do mar, com um clima temperado e pronunciadas estações de chuva e seca, e mais tarde Vilcabamba, abrigaram Manco Inca Yupanqui (Manco Capac II), Tupac Inca Sayri, Titu Cusi Yupanqui e Tupac Amaru I, todos herdeiros legítimos de Huayna Capac. Manco Inca iniciou negociações com os invasores espanhóis, rebelando-se mais tarde, e todos eles resistiram por mais de 40 anos nessas terras. A região, então, sofreu combates ferozes e a cidade de Vitcos acabou por ser destruída por volta de 1572, quando o último imperador inca, Túpac Amaru I, líder da resistência, foi preso e executado.
No ano de 1542, Manco Capac II tentava manter, como podia, em Vitcos e Vilcabamba, o que restara do império Inca. Naquela época, muitas lutas continuavam a acontecer como resultado da morte de Don Diego de Almagro. Determinados a vingar sua morte, o Capitão Joan de Herrada e outros amigos, conspiraram, na Ciudad de los Reyes (2), levando consigo o filho de Almagro, que tinha o mesmo nome do pai.
Movidos por sua interminável cobiça, foram à casa do Marquês Don Francisco Pizarro, mataram-no, e ao Capitão Francisco de Chaves, arrastando o corpo do Marquês pela praça. Assim terminava, de forma trágica, a vida daquele que, alguns anos atrás, havia ordenado a morte do Inca Atahualpa.
Muitas pessoas juntaram-se a eles, todas aquelas que antes haviam seguido Don Diego de Almagro, tomando seu filho como líder.
Quando Vaca de Castro chegou, enviado pelo Rei de Espanha, reuniu aos que eram leais ao serviço de seu rei, enfrentando Don Diego de Almagro, o moço, e seus soldados, em Chupas, a duas léguas de Guamanga. Alí, então, lutaram muito e foi desbaratado Don Diego de Almagro, que fugiu para Cusco, onde foi preso, e teve a cabeça cortada por ordem de Vaca de Castro.
Sete companheiros (3) que haviam lutado ao lado dos almagristas, entre os quais Diego Mendez, o mestiço, Barba Briceño e Escalante, escaparam, fugindo, dessa batalha de Chupas, quando Don Diego fora desbaratado. Continuaram em fuga, cavalgando por vales e colinas, entrando pela estrada inca que atravessa a abundante vegetação do vale de Vilcabamba, cercado de belas paisagens cortadas pelas sonoras cascatas que quebram o silêncio nas íngremes ladeiras. Atravessaram o vale, observados pelas altas montanhas, os sagrados Apus. No lado norte, o Apu Wiracochan, ao sul o Apu Pumasillo, do lado leste o Apu Yanantin e a noroeste o Apu Izmaccoya. Sua intenção era a de refugiarem-se em Vilcabamba e, para isso, tinham de convencer Manco Capac, de que este tornaria a recuperar sua terra, vencendo, arrancando os espanhóis que estavam nela.
Cavalgaram, subindo pelas baixas colinas, na direção das altas montanhas, alcançando desfiladeiros e pontes, seguindo em fila quando a estrada inca se estreitava, resvalando nas pedras da encosta, parando, às vezes para orientarem-se, pisando a grama que margeava a estrada, destroçando as flores singelas com as botas sujas de sangue. Os animais relinchavam arrancando a grama com os cascos, assustando-se com os imprevistos, erguendo-se nas patas, exigindo maior controle dos fugitivos.
No lado norte da colina, avistaram Vitcos. Ao sul, a gigantesca pedra branca esculpida, a Yuraq Rumi (4), o altar sagrado que servia como lugar de culto e é a principal parte do complexo que abrange toda a serra e os vales ao sul e leste, uma série de terraços que se estendem ao longo do lado oriental da colina adentrando o vale.
À primeira vista Vitcos pareceu muito adorável, destacando, na distância, a cor rosada das pedras do complexo de edifícios.
No lado norte da colina, avistaram Vitcos. Ao sul, a gigantesca pedra branca esculpida, a Yuraq Rumi (4), o altar sagrado que servia como lugar de culto e é a principal parte do complexo que abrange toda a serra e os vales ao sul e leste, uma série de terraços que se estendem ao longo do lado oriental da colina adentrando o vale.
À primeira vista Vitcos pareceu muito adorável, destacando, na distância, a cor rosada das pedras do complexo de edifícios.
Viram o complexo crescer diante deles e temeram por suas vidas. No flanco leste da colina, mais de trinta edifícios e estruturas de engenharia entre Vitcos e Chuquipalta. Na plataforma superior, quatorze recintos com quatro pequenas praças para o interior, moradias reais, templos, casas, terraços agrícolas. Ao norte desse setor, um grupo inferior de edifícios, com uma dúzia ou mais, dispostos em torno de um pátio aberto. Entre eles, casas de reunião (kalankas), vários armazéns (qollqa) e uma grande plataforma de observação religiosa (usnu), bem como terraços e trilhas construídas.
Foram recebidos na grande praça central de Vitcos, cercada por muitos edifícios reais. A imponente residência do Inca consistia em dois grupos de edifícios, em dois níveis, abrigando o templo e o palácio.
Foram recebidos na grande praça central de Vitcos, cercada por muitos edifícios reais. A imponente residência do Inca consistia em dois grupos de edifícios, em dois níveis, abrigando o templo e o palácio.
No grupo superior, salas grandes, dispostas aos pares, uma de costas para a outra, unidas por uma parede externa comum. Cada par com um telhado comum e cada sala com três portas para o exterior da parede.
"Não havia janelas, mas estava iluminado por trinta portas, quinze na frente e o mesmo atrás. Continha dez grandes salas, além de três corredores conduzindo da frente para a retaguarda". Os lintéis eram feitos de bloco sólido de granito branco. Em frente ao longo palácio, uma estrutura de 78 pés de comprimento e 25 pés de largura, "contendo portas de ambos os lados, sem nichos e sem evidência de mão-de-obra cuidadosa." (5)
Nas palavras de Titu Cusi Ypanqui (6), filho de Manco Capac...
"Depois da nossa chegada a Vitcos, uma cidade a trinta léguas de Cuzco, nós, que acompanhamos meu pai, fizemos uma pausa com a intenção de ficar e descansar por alguns dias. Meu pai mandou construir uma casa para seus aposentos, porque as casas que já estavam lá pertenciam aos meus antepassados Pachacuti Inca, Topa Inca Yupanqui, Huayna Capac e outros, cujos corpos havíamos colocado lá. "
Manco Inca recebeu muito bem a esses soldados fugitivos. Eles lhe disseram que muitos espanhóis viriam servi-lo e que, com a ajuda deles, tornaria a recuperar sua terra e venceria, arrancando os espanhóis que estavam nela. Disseram isso a Manco Capac, temendo que os mandasse matar e para lisonjeá-lo e obter sua gratidão. Quanto a Manco, dispensou-lhes um ótimo tratamento em tudo, sem a intenção de prejudicá-los, o que os tranquilizou, fazendo-os perder o medo.
"Passados alguns dias, Manco Ynga soube, através dos espiões que tinha, em Cuzco e em outros lugares, como um curaca chamado Sitiel, caçoando de Manco Ynga, na presença de muitos cristãos, disse a Caruarayco, chefe de Cotomarca: vamos prender Manco Ynga em Vilcabamba e Caruarayco será Ynga e Senhor, e todos nós o obedeceremos e Manco Ynga o servirá e conduzirá a tiana, que é o assento onde os chefes e principais se assentam. "(Murúa)
Nas palavras de Titu Cusi Ypanqui (6), filho de Manco Capac...
"Depois da nossa chegada a Vitcos, uma cidade a trinta léguas de Cuzco, nós, que acompanhamos meu pai, fizemos uma pausa com a intenção de ficar e descansar por alguns dias. Meu pai mandou construir uma casa para seus aposentos, porque as casas que já estavam lá pertenciam aos meus antepassados Pachacuti Inca, Topa Inca Yupanqui, Huayna Capac e outros, cujos corpos havíamos colocado lá. "
Manco Inca recebeu muito bem a esses soldados fugitivos. Eles lhe disseram que muitos espanhóis viriam servi-lo e que, com a ajuda deles, tornaria a recuperar sua terra e venceria, arrancando os espanhóis que estavam nela. Disseram isso a Manco Capac, temendo que os mandasse matar e para lisonjeá-lo e obter sua gratidão. Quanto a Manco, dispensou-lhes um ótimo tratamento em tudo, sem a intenção de prejudicá-los, o que os tranquilizou, fazendo-os perder o medo.
Na verdade, Diego Mendez e seus companheiros só escaparam com vida porque foram acolhidos e amparados por Manco Inca que, ao invés de tratá-los como inimigos, dos quais tantos prejuízos havia recebido, acolheu-os, alimentando-os, mantendo-os em sua companhia, fazendo-lhes todo o bem possível.
Manco Inca manteve-os junto de si, com excelente tratamento e cortesia. Em sua presença, mandava que fossem servidos à mesa, que lhes dessem de comer e beber abundantemente, obsequiando-os, fazendo-os sentirem-se como se estivessem em casa.
"Depois de haver deixado de fazer guerra, quieto com a miséria que acontecia em Viticos, vieram para esconder-se sete homens dos que se encontravam com Gonzalo Pizarro contra a serviço do Rei, e ele os tratou muito bem, obsequiando-os muito, e por ganância desta miséria que atualmente tenho, amotinaram-se e fizeram uma conspiração, e o mataram traiçoeiramente, e a mim deram-me um golpe de lança, e se eu não me jogasse alguns penhascos abaixo, também me teriam matado, e depois tivemos paz por alguns dias,..". (carta-memoria del Inca Titu Cusi Yupanqui, in Matienzo)
Depois da chegada dos conquistadores, a conspiração se espalhava como um cancro, lançando uns contra os outros...
"Passados alguns dias, Manco Ynga soube, através dos espiões que tinha, em Cuzco e em outros lugares, como um curaca chamado Sitiel, caçoando de Manco Ynga, na presença de muitos cristãos, disse a Caruarayco, chefe de Cotomarca: vamos prender Manco Ynga em Vilcabamba e Caruarayco será Ynga e Senhor, e todos nós o obedeceremos e Manco Ynga o servirá e conduzirá a tiana, que é o assento onde os chefes e principais se assentam. "(Murúa)
Ao saber disso, Manco sentiu-se muito magoado e imaginou como vingar-se daquela insolência que Sitiel fizera, tomando como grande afronta o atrevimento de seu súdito ao dizer tal coisa. Disse a Diego Mendez, e aos demais, que fossem prendê-los e eles disseram que sim, oferecendo-se com grande disposição para fazê-lo. De acordo com Murúa, Manco Inca mudou de ideia porque pensou que eles estavam muito cansados, com tudo o que lhes acontecera e decidiu enviar seus próprios homens, os mais corajosos, todos os capitães que estavam com ele e todos os seus próprios capitães, ficando com, apenas, quinhentos para sua guarda pessoal. Ordenou-lhes que fossem a toda pressa, agindo na surpresa, e tentassem trazer vivos Sitiel e Caruarayco. Desse modo, partiram os incas para cumprir sua ordem, prontamente.
Nas palavras de Murúa (*) ...
Então, os homens de Manco Inca voltaram para Vitcos.
Murúa conta que, quando soube que todos os espanhóis já estavam mortos, o Inca ficou muito satisfeito, e disse-lhes para não chorar por ele; que as pessoas da terra não se inquietassem e fizessem um levante, e nomeou por herdeiro a um filho seu, o mais velho, ainda que pequeno, chamado Sayre Topa. E que, enquanto não tivesse idade para reger, os governasse Ato Supa, um capitão "orejón" do Cuzco que estava alí e que era homem de valor, de muita prudência e ânimo para a guerra. Disse-lhes que o obedecessem e que não desamparassem Vilcabamba, porque aquela terra a havia encontrado e fundado com tanto trabalho e suor, que para conquistá-la tantos haviam morrido, defendendo-a com valor.
Assim morreu Manco Inca Yupanqui, filho de Huayna Capac, e embalsamaram seu corpo segundo seu costume, sem chorar nem dar mostras de tristeza, pelo que ele havia mandado, levando-o a Vilcabamba.
Recorri a Frei Martin de Murúa para tentar pincelar com palavras o cenário de uma época da História em que grandes embates dilaceravam os Andes; cores de um eterno pôr de sol vermelho-sangue refletindo-se nos ceques (8), na terra estriada de rasgos ensanguentados, como rastros.
"Este fim teve Manco Inga Yupanqui, filho de Huaina Capac, senhor universal deste reino, tendo, desde que deixou Cuzco, pelas humilhações e tirania de Hernando Pizarro e seus homens, passado inúmeros trabalhos e desventuras de um lado e de outro, seguido e perseguido pelos espanhóis, dos quais, vencido e vencendo, escapou milhões de vezes, tudo para preservar a sua liberdade, e o que, tantas vezes, o marquês Pizarro e seus irmãos, e outros capitães, não puderam fazer, com tantos soldados e índios amigos, acabou e concluiu Diego Mendez, mestiço a quem, e a seus comparsas, Manco Inga havia recolhido e protegido e feito o bem em sua casa, para que se veja até onde chega uma traição. "(Murúa)
"Ninguém há de negar quão feio e abominável vício seja o da ingratidão, porque fazer o bem a quem me fez mal é obra de cristão... "(Murúa)
"Já os espanhóis parece que estavam enfadados de tantos presentes e fartos de estarem ali, e quiseram voltar a Cuzco, aqui fora, e não sabiam como fazê-lo com segurança, para que a eles não prendesse Vaca de Castro, e combinaram, entre si, uma enorme traição. "(Murúa)
Conspiraram para matar Manco Inca e, assim, pudessem fugir incólumes, pensando que, por aquele serviço tão notório, Vaca de Castro iria perdoá-los e fazer-lhes concessões porque, dessa forma, a terra seria pacificada. Diego Mendez o mestiço, decidiu matá-lo quando a ocasião se apresentasse, antes que as pessoas que tinham ido prender Sitiel e Caruarayco voltassem, porque depois disso seria mais difícil, pois eram muitos os que estavam com Manco. Assim, buscaram a oportunidade para executar sua intenção infeliz.
Nas palavras de Murúa (*) ...
"Certo dia jogavam boliche (7) Manco Inca y Diego Méndez e, no jogo, Diego Méndez ganhou certa prata de Manco Inca, que logo foi paga e, tendo jogado por algum tempo, disse que não queria jogar mais, que estava cansado, e mandou que trouxessem um lanche, e quando o trouxeram, Manco Inca disse a Diego Méndez e aos outros: vamos comer, e eles responderam que sim, e se sentaram com muita alegria, e comeram o que haviam trazido, ali, com o Inca, o qual andava receoso dos espanhóis, porque os via andar cautelosos e portar armas, secretamente. Assim, teve um mal pressentimento de que lhe quisessem fazer alguma traição, pois estava com pouca companhia e, quando acabaram de comer, disse-lhes que fossem repousar, que ele queria se divertir com seus índios um pouco, e eles lhe disseram que logo iriam, e começaram os espanhóis a zombar uns dos outros, com palavras, brincando, para fazer Manco Inca rir, porque ele gostava quando eles se divertiam. Com isso, foram se entretendo, por algum tempo, até que Manco Inca, tendo bebido, levantou-se para dar bebida a seu guarda, porque é uso entre eles fazer essa honra a quem gostam muito e deu-lhe de beber. Estando parado, pois tinha lhe dado um copo para que bebesse, voltou-se para tomar outro copo, que segurava uma índia sua, atrás dele, para que Manco Inca bebesse. Nisso, Diego Méndez, que estava alerta para aproveitar o momento que se lhe oferecesse, como o viu virar as costas para eles, arremeteu-se contra ele com grande fúria e, com uma adaga, deu-lhe uma punhalada por trás, e Manco Inca caiu no chão, e logo Diego Méndez deu-lhe outras duas, e os índios que ali estavam, todos desarmados, perturbados pelo inesperado, lançaram-se para ajudar Manco Inca e defendê-lo, para que não o ferissem mais, e os outros espanhóis pegaram suas espadas e se lançaram, também, para livrar Diego Méndez e, apressadamente, correram aos seus alojamentos e selaram seus cavalos, e pegaram seus utensílios, que ali mantinham, carregando tudo o que possuíam, como a pressa o permitiu, tomando o caminho de Cusco, sem parar em parte alguma, e toda aquela noite caminharam, sem dormir, e como era montanha, não acertaram bem o caminho e andaram desorientados de uma parte a outra, perdidos, e assim se detiveram."
Em seguida, uma mensagem foi enviada aos capitães e aos homens de Manco Inca, que estavam em missão de prender Caruarayco e Sitiel. A mensagem contava sobre o que havia ocorrido em Vitcos, dizendo-lhes que Diego Méndez e os outros espanhóis haviam apunhalado o Inca, e que haviam fugido para Cusco; que deixassem tudo e voltassem para capturar os espanhóis antes que escapassem. Os que foram dizer isso toparam com eles no caminho, pois já estavam voltando, trazendo Caruarayco e Sitiel como prisioneiros. Os capitães e os outros, de cento em cento, os mais valentes e ligeiros, adiantaram-se, velozmente, e chegaram até onde estava Manco Capac, mortalmente ferido. Manco ainda estava vivo e como viram, assim, seu senhor, com desejo de vingá-lo, deram meia volta por onde sabiam que os espanhóis haviam seguido, e no outro dia os alcançaram.
Eles haviam entrado em um grande galpão que existia no caminho e descansavam, descuidados, pensando que estavam seguros e a salvo.Os espanhóis estavam abrigados, mantendo consigo seus cavalos, lá dentro, e os homens de Manco, por não querer atacá-los logo, para que, com o dia, não escapasse nenhum, esconderam-se no monte até que fosse noite fechada. Juntando bastante lenha foram até o galpão e o cercaram e puseram a lenha nas portas para que não pudessem sair e, com palha, atearam fogo. Os espanhóis se levantaram com o barulho e alguns quiseram sair, irrompendo em meio ao fogo, mas foram alvejados e, ali, com seus cavalos, foram queimados.
Então, os homens de Manco Inca voltaram para Vitcos.
Murúa conta que, quando soube que todos os espanhóis já estavam mortos, o Inca ficou muito satisfeito, e disse-lhes para não chorar por ele; que as pessoas da terra não se inquietassem e fizessem um levante, e nomeou por herdeiro a um filho seu, o mais velho, ainda que pequeno, chamado Sayre Topa. E que, enquanto não tivesse idade para reger, os governasse Ato Supa, um capitão "orejón" do Cuzco que estava alí e que era homem de valor, de muita prudência e ânimo para a guerra. Disse-lhes que o obedecessem e que não desamparassem Vilcabamba, porque aquela terra a havia encontrado e fundado com tanto trabalho e suor, que para conquistá-la tantos haviam morrido, defendendo-a com valor.
Assim morreu Manco Inca Yupanqui, filho de Huayna Capac, e embalsamaram seu corpo segundo seu costume, sem chorar nem dar mostras de tristeza, pelo que ele havia mandado, levando-o a Vilcabamba.
Recorri a Frei Martin de Murúa para tentar pincelar com palavras o cenário de uma época da História em que grandes embates dilaceravam os Andes; cores de um eterno pôr de sol vermelho-sangue refletindo-se nos ceques (8), na terra estriada de rasgos ensanguentados, como rastros.
"Este fim teve Manco Inga Yupanqui, filho de Huaina Capac, senhor universal deste reino, tendo, desde que deixou Cuzco, pelas humilhações e tirania de Hernando Pizarro e seus homens, passado inúmeros trabalhos e desventuras de um lado e de outro, seguido e perseguido pelos espanhóis, dos quais, vencido e vencendo, escapou milhões de vezes, tudo para preservar a sua liberdade, e o que, tantas vezes, o marquês Pizarro e seus irmãos, e outros capitães, não puderam fazer, com tantos soldados e índios amigos, acabou e concluiu Diego Mendez, mestiço a quem, e a seus comparsas, Manco Inga havia recolhido e protegido e feito o bem em sua casa, para que se veja até onde chega uma traição. "(Murúa)
No testemunho de Titu Cusi Yupanqui Inca, filho de Manco Inca, 8 de julho de 1567...
"E disse que pelos maus tratos que fizeram os cristãos a seu pai na época que chegaram à cidade de Cuzco os primeiros conquistadores, como foi Juan Pizarro, que prendeu a seu pai -- que era, então, obedecido como senhor temporal em toda a terra -- sob o pretexto que ele queria rebelar-se com todos os índios do reino, e pediu-lhe por resgate uma cabana* cheia de ouro e prata, e, sendo mentira, para redimir a humilhação, deu-lhe muitas cargas de ouro e prata, e com isso redimiu a humilhação. E então veio Gonzalo Pizarro por corregedor e o levou para a prisão que ele queria rebelar-se de novo, e pediu-lhe outra cabana cheia de ouro e prata e colocou-lhe uma corrente em torno de seu pescoço, e assim o levava pela cidade de Cusco diante de seus súditos, mulheres e filhos, com muitos insultos, e não tendo [Mango Inga] o que dar para resgatar a humilhação, Hernando Pizarro chegou à cidade de Cuzco como corregedor e ordenou a libertação de seu pai, e depois de soltá-lo pedia-lhe um monte de ouro e prata, dizendo que era por tê-lo solto; e não tendo com que voltar a subornar ao dito Hernando Pizarro e temendo que o mandasse de volta para a cadeia e o molestasse, mandou chamar a todos os capitães e chefes do reino e depois de ter falado com eles se levantou contra o serviço de Sua Majestade na fortaleza de Cuzco, e cada um dos chefes em suas terras. E assim eles mataram muitos cristãos. "(Titu Cusi Yupanqui) (9)
A narração de Titu Cusi Yupanqui sobre tudo o que aconteceu com seu pai, Manco Inca, e com ele mesmo, naqueles fatídicos dias, nos quais os espanhóis "comiam ouro", é a nota triste, perpetuada pelas flautas, que contam, com os sons das montanhas, a tragédia dos Incas - aqueles que, de tão esquecidos, começam a ser considerados uma lenda. As palavras de Tito nos aproximam da verdade e da realidade de tudo o que aconteceu, e isso dói como as punhaladas no corpo do Inca. Não bastava a destruição, era necessário que o Sol fosse extinto (10).
"E em Pucará, em um alcance que lhe deram, tomaram uma irmã e esposa de seu pai, chamada Coya Cura Ocllo, a qual levaram a Tambo e ali atiraram nela. E por isso lutou com os espanhóis e matou muitos deles. Depois, retirou-se para a província de Vilcabamba onde, agora, tem o seu lugar principal assento o citado Inca Titu Cusi Yupanqui. E que, depois, estando ali seu pai retirado, vieram seis espanhóis fugindo do Peru por terem se levantado com Don Diego de Almagro contra o serviço de Sua Majestade, e tendo lhes feito um tratamento muito bom, trataram de matá-lo traiçoeiramente, e assim deram-lhe dezoito golpes com espadas e facões e facas e tesouras; e ao citado Inca Titu Cusi Yupanqui, sendo um menino, lhe deram um golpe de lança nas costelas, e se não se deixasse cair por uns penhascos abaixo, também seria morto. Assim, morreu seu pai dos ferimentos que lhe deram, e os capitães mataram os espanhóis como dito anteriormente, e que por esses agravantes rebelou -se seu pai contra a obediência e domínio real de Sua Majestade. " (Carta-Memoria del Inca Titu Cusi Yupanqui al Lic. Matienzo, junio de 1565).
"Na época em que os cristãos entraram nesta terra foi preso meu pai, Mango Inca, sob pretexto e acusação de que queria levantar-se com o reino, após a morte de Atahualpa, apenas a fim de que lhes desse uma cabana cheia de ouro e prata. Na prisão lhe fizeram um monte de maus tratos, tanto físicos como em forma de palavras, colocando uma coleira em seu pescoço, como a um cão, enchendo de ferro seus pés, e trazendo-o pela coleira de lá para cá, entre seus súditos, interrogando-o a cada hora, mantendo-o na prisão mais de um mês, de onde, pelos maus tratos que a ele, a seus filhos, gente e mulheres, faziam, libertou-se da prisão e veio para Tambo, onde fez confederação com todos os chefes e principais de sua terra ". (11)
"...Foi preso meu pai Mango Inga...
... colocando-lhe uma coleira no pescoço, como um cão, e enchendo de ferro seus pés e trazendo-o pela coleira, pará lá e pará cá, entre seus súditos... "
... colocando-lhe uma coleira no pescoço, como um cão, e enchendo de ferro seus pés e trazendo-o pela coleira, pará lá e pará cá, entre seus súditos... "
(*) Fernando Montesinos, em Anales del Peru, conta uma outra versão da historia...
"... No ano de 1542 como da batalha de Chupas saíram fugindo oito pessoas, e entraram nos Andes. Um deles era Diego Méndez, irmão do Mestre de Campo Rodrigo Orgóñes. Estes estiveram em companhia do Inga Mango em seu retiro até este momento. Havia mandado que fizessem umas argolas para que jogassem e entretinham-se com isso e a ensinar o Inga como (fazer) correr um cavalo e disparar um arcabúz (12). Como souberam que Gonzalo Pizarro ia contra o Vice-Rei escreveram a Antonio de Toro que conseguisse dele o perdão para sair de lá, e que o ajudariam no que fosse preciso. Respondeu-lhes, a Diego Mendez e Gomez Pérez, que matassem o Inca, que não só os perdoaria, mas que devolveria a Diego Méndez o Repartimiento de Asángaro que tinha antes. Pedia isso o Antonio de Toro, porque nos Andes tinha uma fazenda de coca que lhe dava cada mita mil pesos, eram três mitas e valiam mais de dez mil pesos por ano, e com a inquietação de Mango estava tudo suspenso e não se fazia nada, e pareceu-lhe que com a morte do Inga tudo voltaria a ser (como antes). Discutem o caso os oito soldados; pareceu-lhes bem a promessa; leram a carta diante de uma negra de Diego Méndez; esta avisou a um "orejón" com quem tratava, este, ao Inca, por três vezes, e não lhe deu crédito parecendo-lhe que a ingratidão não havia de vencer ao bom respeito e fiel amizade. Os castelhanos, vendo que em tanto tempo não havia esperança de que o Inga se convertesse e que a oportunidade de sair daquela solidão era boa, determinaram-se a matar o Inga. Armaram um jogo de argolas (13) na época em que havia enviado sua gente a campear e só ficaram com ele duzentos índios flecheiros dos Andes. Simularam uma diferença de qual argola estava mais perto; o Inga, como fizera outras vezes, aproximou-se do jogo, abaixou-se para medir as argolas; ao baixar-se, puxaram as adagas dos borzeguins (14) e deram ao gentil muitas punhaladas. Foram depressa até os cavalos do Inga para ir embora, e fugiriam, se um deles, chamado Barba, não tivesse ido até uns jarros de ouro que tinha uma índia amiga do Inga: esta gritou, vendo o trágico acontecimento; acudiram os índios Andes e flecharam e mataram aos oito soldados, tiraram-lhes as cabeças, colocaram-nas junto ao Inga que ainda não havia expirado; em em três dias que viveu, nomeou por seu herdeiro no Império ao filho que tivesse sua mulher e irmã Coya Curi Ocllo, e se fosse menina, nomeava como Inga a Saire Topa, seu filho. " (Framentó Instórico. Capitulo 141,)
Havia uma rede de largas estradas que cruzava o império, interligando as regiões. Além dessas estradas maiores, que chegavam a trechos de até cinco metros de largura, havia estradas não tão largas mas, não menos importantes, outras menores ainda e pequenas trilhas interligando tudo. Algumas delas conduziam a Vitcos. A principal era uma larga estrada, ao norte do rio Vilcabamba que, vindo desde o sul, desde Cusco, seguia até Ollantaytambo, daí até Panticolla, indo até a ponte Chuquichaca. Esta certamente seria a favorita para ir de Cusco a Vitcos e voltar.
Um misto de sentimentos de dor e alegria, vitória e derrota conduz o olhar até a fortaleza de Ollantaytambo, onde Manco Inca derrotou Hernando Pizarro em 1536. Vamos assolados pela visão dos blocos de riolito, as pedras poligonais finamente cortadas, iluminadas à luz do amanhecer enquanto cavalgamos contra o tempo, imprimindo no espaço a impressão das ferraduras na estrada pavimentada de pedras antigas. Apenas as pedras resistem, insistem; incertezas não são mais do que pequenas peças de um quebra-cabeça que se vai formando com retalhos de um antigo sonho. A arquitetura inca como única certeza, seus enormes blocos trabalhados de até cem toneladas, extraídos de locais impossíveis, mil metros ou mais acima do vale, cortados como se fossem de barro, derrapando abaixo, atravessando o rio, subindo até o local das construções.
Um runa (15) me disse que seu pai lhe disse que o seu avô contou que o pai contou a ele que o Inca cortava as pedras; que o Inca era muito forte e muito poderoso; ele era Filho do Sol.
(1) Bingham, Hiram (1952). Lost city of the Incas. p.149. "... No ano de 1542 como da batalha de Chupas saíram fugindo oito pessoas, e entraram nos Andes. Um deles era Diego Méndez, irmão do Mestre de Campo Rodrigo Orgóñes. Estes estiveram em companhia do Inga Mango em seu retiro até este momento. Havia mandado que fizessem umas argolas para que jogassem e entretinham-se com isso e a ensinar o Inga como (fazer) correr um cavalo e disparar um arcabúz (12). Como souberam que Gonzalo Pizarro ia contra o Vice-Rei escreveram a Antonio de Toro que conseguisse dele o perdão para sair de lá, e que o ajudariam no que fosse preciso. Respondeu-lhes, a Diego Mendez e Gomez Pérez, que matassem o Inca, que não só os perdoaria, mas que devolveria a Diego Méndez o Repartimiento de Asángaro que tinha antes. Pedia isso o Antonio de Toro, porque nos Andes tinha uma fazenda de coca que lhe dava cada mita mil pesos, eram três mitas e valiam mais de dez mil pesos por ano, e com a inquietação de Mango estava tudo suspenso e não se fazia nada, e pareceu-lhe que com a morte do Inga tudo voltaria a ser (como antes). Discutem o caso os oito soldados; pareceu-lhes bem a promessa; leram a carta diante de uma negra de Diego Méndez; esta avisou a um "orejón" com quem tratava, este, ao Inca, por três vezes, e não lhe deu crédito parecendo-lhe que a ingratidão não havia de vencer ao bom respeito e fiel amizade. Os castelhanos, vendo que em tanto tempo não havia esperança de que o Inga se convertesse e que a oportunidade de sair daquela solidão era boa, determinaram-se a matar o Inga. Armaram um jogo de argolas (13) na época em que havia enviado sua gente a campear e só ficaram com ele duzentos índios flecheiros dos Andes. Simularam uma diferença de qual argola estava mais perto; o Inga, como fizera outras vezes, aproximou-se do jogo, abaixou-se para medir as argolas; ao baixar-se, puxaram as adagas dos borzeguins (14) e deram ao gentil muitas punhaladas. Foram depressa até os cavalos do Inga para ir embora, e fugiriam, se um deles, chamado Barba, não tivesse ido até uns jarros de ouro que tinha uma índia amiga do Inga: esta gritou, vendo o trágico acontecimento; acudiram os índios Andes e flecharam e mataram aos oito soldados, tiraram-lhes as cabeças, colocaram-nas junto ao Inga que ainda não havia expirado; em em três dias que viveu, nomeou por seu herdeiro no Império ao filho que tivesse sua mulher e irmã Coya Curi Ocllo, e se fosse menina, nomeava como Inga a Saire Topa, seu filho. " (Framentó Instórico. Capitulo 141,)
Havia uma rede de largas estradas que cruzava o império, interligando as regiões. Além dessas estradas maiores, que chegavam a trechos de até cinco metros de largura, havia estradas não tão largas mas, não menos importantes, outras menores ainda e pequenas trilhas interligando tudo. Algumas delas conduziam a Vitcos. A principal era uma larga estrada, ao norte do rio Vilcabamba que, vindo desde o sul, desde Cusco, seguia até Ollantaytambo, daí até Panticolla, indo até a ponte Chuquichaca. Esta certamente seria a favorita para ir de Cusco a Vitcos e voltar.
Um misto de sentimentos de dor e alegria, vitória e derrota conduz o olhar até a fortaleza de Ollantaytambo, onde Manco Inca derrotou Hernando Pizarro em 1536. Vamos assolados pela visão dos blocos de riolito, as pedras poligonais finamente cortadas, iluminadas à luz do amanhecer enquanto cavalgamos contra o tempo, imprimindo no espaço a impressão das ferraduras na estrada pavimentada de pedras antigas. Apenas as pedras resistem, insistem; incertezas não são mais do que pequenas peças de um quebra-cabeça que se vai formando com retalhos de um antigo sonho. A arquitetura inca como única certeza, seus enormes blocos trabalhados de até cem toneladas, extraídos de locais impossíveis, mil metros ou mais acima do vale, cortados como se fossem de barro, derrapando abaixo, atravessando o rio, subindo até o local das construções.
Um runa (15) me disse que seu pai lhe disse que o seu avô contou que o pai contou a ele que o Inca cortava as pedras; que o Inca era muito forte e muito poderoso; ele era Filho do Sol.
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(2) Lima.
(3) Murúa numera treze, Montesinos oito.
(4) É um sítio arqueológico no Peru, localizado na região de Cusco, na província de La Convención, distrito de Vilcabamba. Yuraq Rumi, em um sentido mais restrito, é o nome de uma rocha esculpida no local, também conhecida como Pedra Branca. (Ñust'a Hisp'ana, Chuqip'allta ou Chuquipalta).
(5) Bingham, Hiram (1952). Lost city of the Incas. p.149.
(6) Titu Cusi Yupanqui, Um relato inca da conquista do Peru.
(7) "Bolos" era um jogo que consistia em derrubar, por parte de cada jogador, o maior número possível de "bolos" ou "pinos" lançando uma bola ou peça, geralmente de madeira.
(8) Ceques eram linhas ou raios que, partindo da cidade de Cuzco, serviam para organizar os santuários (huacas) circundantes, formando um complexo sistema espacial religioso, conferindo à capital do Tahuantinsuyo um caráter eminentemente sagrado; vetores que emanam do templo de Coricancha para todo o Império Inca.
(10) os Incas eram os Filhos do Sol.
(11) O Inca, Titu Cusi Yupanqui, filho de Manco Inca, assinou em 26 de agosto de 1566 a "capitulação de Acobamba" tratado de paz que estipulou a "vassalagem" de Titu Cusi e instalação de um corregedor em Vilcabamba: Diego Rodriguez de Figueroa. Para apreciar ante o Rei da Espanha os direitos de sucessão de Titu Cusi Yupanqui e seus descendentes, Diego Rodriguez procedeu, em 08 de julho de 1567, a recolher "informação" com os testemunhos do Inca e alguns de seus dignitários e pessoas próximas.
(12) arcabuz: antiga arma de fogo, portátil, de cano curto e largo que, em sua origem, era disparada quando apoiada em uma forquilha.
(13) herrón (herrones) - Antigo jogo que consistia em enfiar, em um prego fincado no solo, uns discos de ferro com um furo no centro.
(14) botas de soldado
BIBLIOGRAFIA
1) Titu Cusi Yupanqui, 2005, Um relato inca da conquista do Peru
2) (Carta-Memoria del Inca Titu Cusi Yupanqui al Lic. Matienzo, junio de 1565).
3) CAPA INGA TITO CUSI YUPANGUI (DOC. 52: TESTIMONIO DEL INCA TITU CUSÍ YUPANQUI, 8 DE JULIO DE 1567).
4) Fray Martín de Murúa, Historia General del Peru.
5) Fernando Montesinos, Anales del Peru.
6) Juan de Matienzo, Gobierno del Peru.
7) Bingham, Hiram (1952). Lost city of the Incas. p.149.
8) Juegos infantiles tradicionales en el Perú. Emilia Romero. Folklore Americano, Lima; Perú.
Para os textos originais em espanhol leia aqui mesmo, no blog:
