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Uma das coisas mais adoradas pelos Incas era sua capital, Cusco. A cidade imperial de Cusco era sagrada por ter sido fundada pelo primeiro Inca, Manco Capac, e pelas inúmeras vitórias que obteve em suas conquistas, mas principalmente por ser o lar e a corte dos Incas e de seu Deus.
Tal era a adoração deles que qualquer coisa que trouxessem de Cusco para outros lugares, mesmo que não fosse de qualidade superior, era mais estimada do que qualquer coisa de outras regiões e províncias, apenas por ter vindo daquela cidade.
Esta veneração fez com que seus Senhores a enobrecessem o máximo que pudessem com suntuosos edifícios e com as casas reais que muitos deles construíram para si. Entre as quais, o templo do Sol, a Casa do Deus Sol, adornada com riquezas incríveis, cada Inca as aumentando e superando o passado.
Segundo Garcilaso de la Vega, em seus Comentários Reais, "as grandezas daquela casa eram tão incríveis que eu não ousaria escrever sobre elas se todos os historiadores espanhóis do Peru não as tivessem escrito. Mas nem o que eles dizem nem o que eu direi podem transmitir o que elas eram."
Garcilaso relata que a construção desse templo é atribuída ao rei inca Yupanqui, avô de Huayna Capac, não por ele o ter fundado, porque fora fundado desde o primeiro Inca, mas por haver terminado de adorná-lo e dar-lhe a riqueza e a majestade que os espanhóis encontraram nele ao invadir Cusco.(1)
O templo não tinha altar, então, só para deixar claro, onde o altar "ficaria", "a parte principal" do templo ficava a leste, onde eles colocaram a figura do Sol (*), feita de uma placa de ouro com o dobro da espessura das outras placas que cobriam as quatro paredes - estas cobertas, de cima a baixo, com placas e tábuas de ouro.
A figura fora feita com seu rosto redondo e com seus raios e chamas de fogo, tudo em uma única peça. Era tão grande que ocupava toda a frente do templo, de parede a parede.
"Quanto à imagem ou ídolo do Sol de Coricancha, conhecido na língua nativa como Punchau, é preciso distinguir dois tipos: um que era guardado em seu interior e tinha forma humana, "feito de ouro, exceto pelo ventre, que era preenchido com uma pasta de ouro moído e amassado com as cinzas ou pós dos corações dos Reis Incas." (*) (Bernabé Cobo).
"Outra imagem tinha a forma de um disco que cobria a rotunda exterior do edifício Coricancha, que "era feito do mais fino ouro, com grande riqueza de pedras preciosas e colocado no oriente com tal artifício que, quando o sol nascia, brilhava sobre ele, [e] como o metal era muito fino, os raios retornavam com tal claridade que parecia outro sol" (José de Acosta).
Segundo Garcilaso, "o telhado era feito de madeira muito alta, "porque havia muita corrente de ar; a cobertura era feita de palha, porque não conseguiam fazer telhas".(*) Essa pode ter sido apenas uma impressão dele, não posso tirar uma conclusão quanto a isso. O que temos de certeza é que todas as quatro paredes do templo eram cobertas de cima a baixo com tábuas e tábuas de ouro.
"Os Incas não tinham outros ídolos próprios ou diferentes da imagem do Sol naquele templo ou em qualquer outro, porque não adoravam outros deuses senão o Sol, embora haja quem diga o contrário." (Garcilaso)
De cada lado da imagem do Sol estavam os corpos embalsamados dos Incas mortos, colocados de acordo com a hierarquia, desdeza os mais antigos ao mais recente, como filhos do Sol, que pareciam estar vivos, sentados nas suas cadeiras douradas, colocadas sobre as tábuas douradas em que costumavam sentar-se.(2)
Segundo Garcilaso, "eles tinham o rosto voltado para o povo; dos demais, somente Huayna Capac se destacava, que estava colocado diante da figura do Sol, com o rosto voltado para ele, como o filho mais amado e querido, por ter superado os demais, já que merecia ser adorado como Deus em vida pelas virtudes e ornamentos reais que exibiu desde muito jovem".
A porta principal do templo ficava voltada para o norte, embora houvesse outras portas menores para o serviço do templo, todas revestidas com placas de ouro em forma de portal. Do lado de fora, ao longo do topo das paredes do templo, havia uma sanefa dourada, uma tábua com mais de um metro de largura, em forma de coroa, que abrangia todo o templo.
Garcilaso nos conta que "passado o templo, havia um claustro com quatro paredes; uma delas era o muro do templo. No topo do claustro havia uma borda feita de uma tábua de ouro com mais de um metro de largura, que servia de coroamento para o claustro; em seu lugar, os espanhóis ordenaram que outra borda de gesso branco da mesma largura da de ouro fosse colocada em memória da anterior. Deixei-a intacta nas paredes que ainda estavam de pé e não tinham sido demolidas. Ao redor do claustro havia cinco grandes blocos quadrados ou câmaras, cada um por si, não conectado aos outros, cobertos na forma de uma pirâmide, a partir do qual as outras três paredes do claustro foram feitas."
Um desses blocos era dedicado à residência da Lua, esposa-irmã do Sol, e era o mais próximo da capela-mor do templo; Tudo isso e suas portas eram revestidos com tábuas de prata, de modo que pela cor podia-se ver que era a câmara da Lua, que estava colocada em imagem e retrato como o Sol - um rosto de mulher feito e pintado em uma tábua de prata.
"Eles entraram naquela sala para visitar a Lua e para se encomendarem a ela porque a consideravam irmã e esposa do Sol e mãe dos Incas e de toda a sua geração, e por isso a chamavam de Mama Quilla, que é Mãe Lua; mas não lhe ofereciam sacrifícios como faziam ao Sol. De cada lado da figura da Lua estavam os corpos das Rainhas falecidas, colocados em ordem e antiguidade: Mama Ocllo, mãe de Huayna Capac, estava diante da Lua, face a face com ela e superada pelas outras, por ter sido mãe de tal filho." (Garcilaso)
Outra dessas salas, a mais próxima da Lua, era dedicada à brilhante estrela Vênus, às “sete Cabras” (3) e a todos os outros astros em comum. Eles chamavam a estrela Vênus de Chasca, que significa cabelo longo e encaracolado - eles a homenageavam porque diziam que ela era a página do Sol, que caminhava mais perto dele, às vezes na frente e outras vezes atrás. As sete cabras eram respeitadas pela estranheza de sua postura e pela conformidade de seu tamanho.
"Eles consideravam as estrelas servas da Lua, e por isso deram-lhes o quarto perto do de sua senhora, para que fossem mais convenientes para seu serviço, porque diziam que as estrelas andavam no céu com a Lua, como suas servas, e não com o Sol, porque as viam à noite e não durante o dia." (Garcilaso)
Além desses cinco grandes galpões, havia muitos outros cômodos na Casa do Sol para os sacerdotes e para os servos da casa, que eram incas privilegiados - nenhuma pessoa que não fosse Inca podia entrar naquela casa, não importando quão grande senhor fosse.
Mulheres também não tinham permissão para entrar, mesmo que fossem filhas e esposas do próprio Inca. Os sacerdotes frequentavam os serviços do templo durante semanas, que eram contadas pelos quartos da Lua, quando então se abstinham de suas esposas, sem sair do templo.
Coberto de prata, como a da Lua, este cômodo e a porta eram feitos de prata e tinham todo o teto coberto de estrelas grandes e pequenas, lembrando o céu estrelado.
Outra sala, ao lado da das estrelas, era dedicada aos relâmpagos, trovões e raios. Três coisas que eles nomearam e entenderam sob o nome Illapa, e com o verbo que eles uniram eles distinguiram os significados do nome.(4)
Eles não os adoravam como deuses, eles eram apenas respeitados como servos do Sol. Os Incas deram lugar aos raios, trovões e raios na casa do Sol, como aos seus servos, e tudo era adornado com ouro. Não lhes foram dadas estátuas ou pinturas porque não conseguiam retratá-las na vida real, o que sempre buscavam em todas as questões de imagens.
A quarta sala era dedicada ao arco-íris, porque acreditavam que ele vinha do Sol, e os incas o usavam como emblema e brasão. Este quarto era todo decorado com ouro. Em uma de suas telas, em placas de ouro, eles pintaram um arco-íris muito natural, tão grande que se estendia de uma parede a outra com todas as suas cores vivas. Eles chamavam o arco de cuychu e o tinham como bandeira. O arco-íris era a bandeira do Tahuantinsuyo (Império Inca).(5)
Decorada com ouro de cima a baixo, a quinta e última sala era dedicada ao Sumo Sacerdote e aos outros sacerdotes que assistiam ao serviço do templo, todos incas de sangue real. Eles tinham aquela sala não para dormir ou comer, mas era uma sala de audiências para ordenar sacrifícios e para tudo o mais que fosse necessário para o serviço do templo.
"Dos cinco estábulos, cheguei aos três que ainda tinham suas paredes e tetos antigos. Faltavam apenas as tábuas de ouro e prata. Os outros dois, que eram o estábulo da Lua e das estrelas, já estavam desabados no chão." Garcilaso
"Nas paredes dessas salas que davam para o claustro, do lado de fora, na espessura delas, havia quatro tabernáculos em cada parede, embutidos nas mesmas paredes de pedra talhada, como eram todos os outros naquela casa. Eles tinham molduras nos cantos e em todo o espaço do tabernáculo e, de acordo com as molduras que eram feitas na pedra, assim eram forrados com tábuas de ouro, não apenas as paredes e o topo, mas também o piso dos tabernáculos. Nos cantos das molduras havia muitos engastes de pedras finas, esmeraldas e turquesas, pois não havia diamantes ou rubis naquela terra. Os incas sentavam-se nesses tabernáculos quando realizavam festivais em Sol, às vezes em uma tela e às vezes em outra, de acordo com a época do festival." (Garcilaso)
Garcilaso conta que se lembrava de que em dois desses tabernáculos, que estavam sobre uma lona voltada para o oriente, viu muitos furos nas molduras que eram feitas nas pedras: "os que estavam nos cantos passavam de uma ponta a outra; os outros, que estavam no campo e espaço do tabernáculo, só faltava marcar na parede".
Ele conta que ouviu dos Incas e de figuras religiosas da casa que, naqueles mesmos lugares, pedras finas eram geralmente colocadas sobre ouro. "Os tabernáculos e todas as portas que davam para o claustro, que eram doze (exceto as da câmara da Lua e das estrelas), eram todas cobertas com placas e tábuas de ouro em forma de portais, e as outras duas, de modo que em sua cor branca se assemelhavam aos seus donos, tinham portais de prata."
As pessoas que serviam no templo como servos, como porteiros, varredores, cozinheiros, copeiros, confeiteiros, joalheiros, lenhadores e carregadores de água, ou qualquer outra posição pertinente ao serviço do templo, eram dos mesmos povos que serviam como servos na casa real. Essas duas casas, como casas de pai e filho, tinham os mesmos serviços, sem diferenciação, exceto que na casa do Sol não havia serviço de mulheres nem na casa do Inca oferenda de sacrifícios; todo o resto era igual em grandeza e majestade.
Alguns sacrifícios eram queimados em alguns pátios e outros em outros, porque a casa tinha muitos lugares dedicados a cada festa em particular, de acordo com a obrigação ou devoção dos Incas. Os sacrifícios feitos durante o principal festival do Sol, Inti Raymi, eram feitos na praça principal da cidade.
Outros sacrifícios e festivais eram realizados em uma grande praça em frente ao templo, onde todas as províncias e nações do reino podiam dançar, mas sem poder ir além dali para entrar no templo, e mesmo ali não podiam ficar senão descalços, pois já estava dentro do limite onde tinham que tirar os sapatos.
Quatro ruas partiam da praça de Cusco, de norte a sul, em direção ao templo. Por todas essas quatro ruas eles iam até o templo do Sol, mas a rua principal e a que ia mais direto para a porta do templo era a que saía do meio da praça, por onde eles iam e vinham ao templo para adorar o Sol e trazer-lhe suas embaixadas, ofertas e sacrifícios, e era a rua do Sol. (6)
Uma dessas ruas principais era a que seguia o riacho rio abaixo e outra era a que saía da esquina da praça e ia para a mesma estrada. Todas as quatro ruas eram cruzadas por outra rua que ia de oeste para leste, do riacho até a rua San Agustín.
Esta que cruzava as outras era o término e limite onde aqueles que iam ao templo tiravam os sapatos, e mesmo que não fossem ao templo tinham que tirar os sapatos ao chegar naqueles lugares porque era proibido passar com sapatos dali em diante. Havia mais de duzentos degraus daquela rua que era o fim até a porta do templo. Então, a leste, oeste e sul do templo havia os mesmos limites, e quando eles chegavam lá, eles tinham que tirar os sapatos.
Eles tinham dentro da casa cinco fontes de água que fluíam de diferentes partes, com tubos de ouro, colunas, algumas de pedra e outras de ouro e vasos de prata, onde lavavam os sacrifícios de acordo com sua qualidade e a grandeza da festa.
Garcilaso conta que, em sua época, muita coisa já havia mudado no templo, que já se tornara outra coisa... "Só cheguei a uma das fontes que serviam para regar a horta que o convento tinha então; as outras tinham-se perdido, e por não precisarem delas ou por não saberem de onde as tiravam, o que é o mais certo, deixaram-nas perder-se. E até a que digo que conhecia, ficou perdida durante seis ou sete meses e a horta abandonada por falta de rega, e todo o convento afligido pela sua perda, e até a cidade porque não encontraram um índio que soubesse dizer de onde vinha a água daquela fonte nem de onde vinha."
"A razão do seu desaparecimento foi que a água fluía subterrânea do oeste do convento e cruzava o riacho que atravessa a cidade. Nos tempos incas, o riacho tinha ravinas de alvenaria muito boa e um piso de grandes lajes, para que as águas da enchente não danificassem o piso ou as paredes. Este edifício se estendia por mais de um quarto de légua para fora da cidade. Devido ao descuido dos espanhóis, ele vem se decompondo, especialmente o pavimento, já que aquele riacho (embora tenha muito pouca água porque nasce quase dentro da cidade) frequentemente contém águas de enchente incrivelmente grandes, que levaram embora as lajes."
"No ano de 1558, ele terminou de levar o que estava em cima das bicas daquela fonte e quebrou e fraturou a própria bica, e cobriu tudo com o lodo, de modo que parou a água e deixou o jardim seco, e com o lixo que jogam no riacho o ano todo, tudo ficou entupido e não sobrou nenhum sinal das bicas."
"Os frades, embora fizessem todos os esforços que podiam, não encontraram nenhum vestígio, e para seguir o que ia dos canos até a fonte foi preciso demolir uma grande construção e cavar muita terra, porque a fonte era alta; nem encontraram índio que os guiasse, por isso desconfiaram daquela fonte, assim como das outras que a casa tinha."
"Voltando à fonte, digo que depois de seis ou sete meses de sua perda, alguns meninos índios, brincando ao longo do riacho, viram a fonte de água fluindo da bica quebrada e assoreada. À notícia da água, eles chamaram uns aos outros até que a notícia chegou aos índios mais velhos, e deles aos espanhóis, que, suspeitando que era a água que havia sido perdida para o convento, porque estava perto dele, descobriram o caminho das bicas e, vendo que estavam indo em direção à casa, foram confirmados em sua suspeita e notificaram os religiosos. Eles prepararam as bicas com grande alegria, embora não com a cautela que tinham antes, e restituíram a água ao seu jardim sem mais tentativas de descobrir de onde vinha ou por onde passava; é verdade que havia muita terra em cima porque as bicas vinham muito fundo." (Garcilaso)
Aquele pomar que servia, ou serve (não sei se ainda serve), ao convento para fornecer vegetais, no tempo dos Incas era um jardim de ouro e prata, como o que havia na casa do Inca. Cheio de ervas e flores de todos os tipos, plantas menores, árvores maiores, animais pequenos e grandes, selvagens e domésticos, também aqueles que rastejam, como cobras, lagartos, lagartixas, caracóis e aqueles que voam como borboletas e pássaros e outras aves maiores do ar, cada coisa colocada no lugar que mais contradizia sua própria natureza que imitava.
Havia um grande milharal, um plantio de quinoa, vegetais e árvores frutíferas, com seus frutos todos de ouro e prata, imitando a realidade. Havia também pilhas de madeira feitas de ouro e prata, grandes figuras de homens, mulheres e crianças, fundidas em ouro e prata, e muitos celeiros, tudo para adorno e maior majestade da casa do Deus Sol.
Como todos os anos, em todos os grandes festivais que realizavam em sua homenagem, eles o presenteavam com tanta prata e ouro que usavam tudo para decorar sua casa, inventando novas grandezas a cada dia. Os ourives dedicados ao serviço do Sol não entendiam de nada além de fazer e contrafazer as coisas acima mencionadas, então eles faziam uma quantidade infinita de utensílios de mesa, que o templo tinha para seu serviço, incluindo potes, jarras, jarras e grandes jarras de barro.
Não havia nada naquele lugar que não fosse feito de ouro e prata, nem mesmo as enxadas e pás que eram usadas para limpar os jardins. De onde, com razão e propriedade, chamaram o templo do Sol e toda a casa de Coricancha, que significa bairro de ouro.(7)
Segundo Garcilaso, quando os espanhóis entraram em Cusco, houve uma distribuição dos despojos e o conquistador Mancio Sierra de Leguízamo teria recebido a placa de ouro da rotunda exterior do Coricancha, que perdera logo após, em uma partida de dados, embora, já na época, houvesse quem questionasse a veracidade dessa tradição.
"Quanto ao ídolo de ouro dentro do santuário, ele não foi encontrado, sem dúvida porque os índios o esconderam. De fato, anos depois, quando Túpac Amaru I, o último dos incas de Vilcabamba, foi capturado, o ídolo ou Punchau foi encontrado em seu refúgio, que certamente havia sido levado para lá pelo rebelde Inca Manco II. Garcilaso
(1) "Chegando, então, ao layout do templo, é preciso saber que a sala do Sol era o que é hoje a igreja do divino Santo Domingo, que por não ter a largura e o comprimento exatos não a coloco aqui; a peça, quanto ao seu tamanho, vive hoje. É esculpida em pedra lisa, muito fina e polida." (Garcilaso)
(*) Certamente deve haver uma explicação melhor para o telhado, feito dessa maneira - uma pergunta que talvez nunca seja respondida.
(2) Este grupo de múmias teve que ser enviado para Lima, onde seu paradeiro foi perdido. Nos tempos modernos, Teodoro Hampe tentou identificar o paradeiro do que supostamente são seus restos mortais.
Garcilaso diz... "Esses corpos foram escondidos pelos índios com o resto do tesouro, a maioria dos quais não foi encontrada até hoje. No ano de 1559, o Licenciado Polo descobriu cinco deles, três de Reis e dois de Rainhas." Para mim, essa é a coisa mais abominável que posso relatar no meu blog.
(3) As Sete Cabras é um sinônimo para as Plêiades, o grupo de estrelas na constelação de Touro que também é conhecido como as Sete Irmãs.
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(4) "Ao dizerem: 'Você viu a laillapa?' eles a entenderam como um relâmpago; se eles disseram: 'Você ouviu a laillapa?' eles a entenderam como um trovão; e quando eles disseram: 'A laillapa caiu em tal lugar, ou causou tal dano', eles a entenderam como um relâmpago." (Garcilaso)
(5) "...e, tendo-o nesta veneração, quando o viam no ar fechavam a boca e estendiam as mãos para a frente, porque diziam que se lhe descobrissem os dentes ele os gastaria e empobreceria. Tinham esta simplicidade, entre outras, sem dar razão para isso." (Garcilaso)
(6) "...a outra é a que no meu tempo se chamava rua da Cadeia, porque ali ficava a cadeia espanhola, que segundo me contaram agora foi transferida para outra parte; ...Mas a rua principal e a que vai mais reta até a porta do templo é a que chamamos de Cadeia, que sai do meio da praça, por onde iam e vinham ao templo para adorar o Sol e para lhe trazer suas embaixadas, oferendas e sacrifícios, e era a rua do Sol. Há outra rua mais a leste destas três, que segue o mesmo caminho, que agora chamam de San Agustín." (Garcilaso)
(7) Semelhantes a este templo da cidade de Cusco eram os outros que havia em muitas províncias, muitas das quais e as casas das virgens eleitas são mencionadas por Pedro de Cieza de León na demarcação que fez daquela terra, a qual, como a pintou quase província por província, pôde dizer onde estavam, ainda que não menciona todas as casas e templos que havia, mas sim os que lhe foram oferecidos nas estradas reais que desenhou e pintou, deixando de fora as que estão aqui nas grandes províncias, que estão de um lado e do outro das estradas.
Na ornamentação da qual cada curaca se esforçava conforme a riqueza de ouro e prata que havia em sua terra, cada um tentando fazer tudo o que podia, tanto para honrar e servir seu Deus quanto para bajular seus Reis, que se orgulhavam de serem filhos do Sol. Por qual razão todos aqueles templos das províncias também eram revestidos de ouro e prata, o que competia com o de Cuzco.
Os parentes mais próximos dos curacas eram os sacerdotes dos templos do Sol. O Sumo Sacerdote, como bispo de cada província, era um Inca de sangue real, de modo que os sacrifícios feitos ao Sol estavam de acordo com os ritos e cerimônias de Cusco e não de acordo com as superstições que existiam em algumas províncias. (Garcilaso)
BIBLIOGRAFIA
Garcilaso de la Vega, Comentarios Reales.
José de Acosta, Historia natural y moral de las Indias.
Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo.
